第七回   八卦炉中逃大圣   五行山下定心猿

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀斧枪剑，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等妖力，如何处治？”太上老君奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。

那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放开琵琶骨，推入八卦炉中，命道人架火煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

又诗：

一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：

或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

又诗：

猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非假论，官封弼马是知音。

马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。

万相归真从一理，如来同契住双林。

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一人可敌。直打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官直殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官急起相迎。两个在灵霄殿前斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋骋威鏖战。那大圣全无惧色，见那众将的刀枪剑戟来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是：

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

当时众圣把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨：着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣将齐天大圣前后 事细说一遍，如今事在紧急，玉帝特请佛祖救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，待我炼魔救驾去来。”

又唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营盘，叫那大圣出来，等我问他。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。

炼就长生多少法，学来变化广无边。

因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。

灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。

强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，怎敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千五百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久住在此。常言道：‘交椅轮流做，明年是我尊。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，不得清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的本事多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾觔斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一觔斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”

那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一觔斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不妆尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转觔斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”

如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收灭妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来曰：“可名为‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！”言讫，个坐座位，走斝传觞，簪花鼓瑟，果好会也。

众皆畅然，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，今蒙如来大法，链锁顽猴，喜庆‘安天大会’。无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞，觥筹交错。不多时，忽又闻得一阵异香，南极寿星又到。见玉帝礼毕，见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝、瑶草、碧藕、金丹奉上。”诗曰：

如来万寿若恒沙，丈六金身九品花。

无相门中真法王，色空天上是仙家。

如来欣然领谢。寿星就座。只见赤脚大仙来至，向玉帝前礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、□[左“口”右“迷”]、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，随人呼吸，手儿爬出，身却不能摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。

毕竟不知向后何年何月，方满灾殃，且听下回分解。

悟一子曰：此结上文，先天真乙之气自无而有，自有而无。自无而复有，复而泰，泰而乾，乾而姤，姤而否，否而坤，坤而复。终终始始，万劫常存。先天炼于后天之中，后天秘有先天之妙。仙师所由，以后天之八卦、五行，揭示世人，欲人观察晓悟，修此一气，以脱生死也。

一之祖曰无，无生一。一至十，阴阳流行之序。一二三四五，正数也；六七八九十，乃其配耳。数止于五，究竟五只在一二三四中，三四只在一二中，又只在一中。得其一，而百行万善，不离一中；百千万亿，不离一五。以五行流行之数言，则天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十；以阴阳对待之数言，则乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八，总不离乎太极。因而重之，则变而为六十四卦；因而事之，则为三百八十四爻。积而终于万有一千五百二十之数，总不外乎八卦，八卦不外乎五行，五行不外乎阴阳，阴阳不外乎太极，太极不外乎无。然则八卦、五行，总属一也。他师并言之，各有深义。所言八卦者，欲修道者在于八卦对待之中观察其根源，即予首篇请示一图以证道之意，仙师早已明著于此。请先明炉中逃大圣之旨。

修丹者，有鼎有炉，上为鼎，下为炉。鼎之义，仙师上篇隐示之，提一“观”字，以令人察识，非有鬼神之曲折，未可以测其妙。此炉之义，亦非有鬼神之曲折，未可以测其妙。盖后天之八卦，伏有先天之气。大士神观而得其火候，老君既执《鼎》之中黄，以击大圣先天之灵，而收伏之仗二郎细犬之真土而不动，已如鹰之搏免矣。非加火功锻炼，仍未得而收伏也；又非一切凡火及火、雷二部之火所得勉强制服。必籍八卦炉中之真火，方可锻炼成丹。紫阳真人曰“自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘”是也。故篇首火部、雷部诸神，俱不能损伤，须老君领去，推入炉中，以文武火锻炼出丹来也。

  大圣入炉，“钻在巽宫位下”。巽为长女，柔道也，乃明入地中文王囚于羑里之象，惟柔顺逊志，以演先天八卦，而终无伤损也。“风搅烟来，双眼煼红”，乃明而见伤，韬明养晦，正所以善用其明而无伤也，故曰：“后来唤作‘火眼金睛’。迨火候俱全，忽一日，开炉取丹。只听得炉头声响，看见光明，‘唿喇’一声，蹬倒八卦炉，往外就走，好似白额虎，独角龙。”此龙、虎二像，合而为一矣。

“老君摔了个倒栽葱，脱身而走。”噫！妙哉！神哉！前老君执鼎耳打中天灵而大圣一跌，此老君倒栽葱而大圣脱身；前是金丹之顺入于鼎而结胎，此是金丹之逆出于炉而脱胎也。仙师“混元体正合先天”一诗，正形容丹成之妙，字字牟尼珠。最须察识处在“号初玄”，“非铅永”，“还变化”等字，盖玄中之妙，难以言荆此谓“号初玄”，玄尚有在；此已“非铅汞”，尚需铅汞；此为能变化，还有变化。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄之，己曲折而不可测识；又玄，则更曲折而不可测识。故仙师于此特着“又大乱天宫”一句。“又诗曰”一诗，两个“又”字，正“又玄”“又”字之精髓也。何以“又大乱天宫”？盖先天真乙之精，入于八卦之中，则后天而奉天时；出于八卦之外，则先天而天弗违，自与天争席，而非天所御也。前大圣闹天宫而入于炉中煅炼，是先动而后静，前半下手之功也，所谓“玄之”也；此大圣又大闹而入于山下压定，是静极而动，动而又静，后半下手之功也，所谓“又玄也”。然前“大闹”，则有老君之鼎可伏；此“又大闹”，则惟如来之掌可伏。彼以对待之八卦，此以攒簇之五行，制伏虽殊，而妙用则一也。

最妙在“又诗”曰四句，读者必解曰：“猿猴配心，心即猿猴，紧缚牢拴，莫得外寻。”故批《西游》者，将“心猿意马”四字罩住全书，不知猿猴乃道体耳。猿性缓，主静；猴性躁，主动。喻道体之有动静，与人心之有动静相配，非谓猿猴即人心也。仙师提纲所谓“心猿”，言心即猿猴者，意思有甚深微妙，而贵乎人之察识之也。“心即猿猴”，明白浅显，何以著“意思深”三字？盖道体有静有动，修道者亦有静有动，动极则必静，静极则又动。动极则必静，金丹始终作用，已尽在其中，即“玄之又玄，众妙之门”也，故曰“意思深”。第三句何以合动于静，而专言猿心和于意，而专言心？盖金丹作用，当静极又动之际，必须收伏猴之动，而平定猿之静，方成大道。故马猿未合，心意未和，不可紧缚牢拴，而须外导者。迨“马猿合作心和意”，而“紧缚牢拴莫外寻”矣。

“大圣变三头六臂”，“在垓心里飞舞”，“亘古常存”，“神将难按捉”等语，正形容道体变化之妙。解者又说是心，大误矣！然道非常道，能修炼降伏者，即是如来。切须根究来历，方好下手。大圣自道“灵混”，根原乃先天之精，非凡间之物。“只此敢争先”一语，明言天固先天，我亦先天，故敢与争先而无多让也。迨诱大圣入手，正金丹入手之候。而“五根肉柱”，“一股青气”，正和合四象，攒簇五行之时。中间柱子写“齐天大圣，到此一游”，即佛祖所云“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍”者是也。批者又解为文字之奇妙，不识奇妙者矣！但留名中柱，是争名于天壤，与傀垒场优叙书名何异？有违祖师名生死始之旨，故离不得如来掌中，而未超于五行之外也。“佛祖翻掌一扑，推出西天门外，化五行山压祝”明示金丹之道，必五行攒簇，而从虚空中结就，人心得此配合，而有所依据，不落空亡。如《大学》知“止而后有定，定而后能静，静而后能安”，可以不事作为，渐摩超脱矣。篇中“殄灭妖猴”，“安天大会”，正定、静、安之的旨。

《悟真》曰：“咽津纳气是人行，有物方能造化生。鼎内若无真种子，如将水火煮空铛。”大圣者，真种子也。盖有为者，无为之用；无为者，有为之本。必先有为，而后归于无为，方了无上至真之妙道。若先无所为，而徒事定、静，则命基不固，终落空亡。倘先有所为，而未能超脱，则性地不空，尚域三界。紫阳真君曰：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”有作者，五行山下之心猿是也；有作而又无为者，五行山下之定心猿是也。彼解作妄心偏胜，藉五行制住者，诚强猜臆度之见。

篇中自“猴子成精”及末幅，屡提“猴”字，并不及“猿”字，正发明伏猴之动，而后能定猿之静之义，勿轻读过。至于“五行山生根合缝，随人呼吸”者，乃金丹吞入腹也。“饥与铁丸，渴与铜汁”，皆金类也。猿为水中之金，乃同类相济之义，其温养抱一之功乎。然则观如来之翻掌定猿，可悟后天五行之中，有先天真乙之精，而无事远求，如翻掌之易伏也。仙师指示之妙，又如此。

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