《破译〈西游记〉》简介

伯绍晔

《西游记》并非神话小说，而是用"隐语"写成的道书，即用隐喻、类比的手法讲述了佛教、道教有关修身养性方面的理与法。《西游记》中每个故事、情节、妖魔鬼怪等，都是依据佛道理法精心构思和巧妙设计出来的。

第三页第十二回开始取经。向西天灵山取经：佛教称"西方"、"灵山"为心，故西天灵山皆指“心”。佛经就是阐明、阐述解救苦难的道理、方法和途径的"道"。取经就是向心中求得解脱苦难之"道"。

第六页第十五回白龙马 主旨：心要安定。玉龙是指不安心：师徒西行所遇的玉龙乃西海龙王三太子，曾因纵火烧了殿上明珠被玉帝吊在空中鞭打，按道家术语，龙为心，玉龙即“心”胡作非为纵火烧珠是不安心，玉龙即心被吊打是不安心；玉龙被菩萨救下后送在蛇盘山鹰愁涧等候取经人，蛇行鹰飞指不安定。菩萨到后，将小白龙化为龙马，心猿意马马为意，龙化白马就是将“不安心”化为“安定意”。唐僧骑坐白马去取经，就是"心安意定"向心中求道。

第八页第十八回 第十九回 收伏猪八戒 主旨：降伏情欲。猪八戒是指情欲：其一，猪在地支中为亥猪，亥为水，水在五行中为肾，肾藏精藏气，故猪为肾脏为精气。其二，猪为生殖之精为情欲。他在月宫调戏嫦娥是情欲，被罚凡尘后又与卵二姐为夫，是精卵结合是情欲。他在取经途中碰到女人女妖就动情，说明此猪是情欲。其三，猪是贪欲。天下何物最贪，唯猪。猪肥头大耳、腹满肠肥，是贪的形象。猪只知贪吃与贪睡，吃，既不择食也不厌饱；睡，既不择席也不厌足，也是贪。猪八戒所用的九齿钉钯，九为多之数 ，钉钯之用在于收拢、聚拢，不论什么都取来，也是贪。猪八戒刚来到高老庄时模样精致、人也勤谨，后来则变得长嘴大耳、食肠宽大、身体粗糙，自个嘴脸变成猪，表明情欲把人变成猪。最后，孙猴子降伏老猪，表明要靠“心”降伏情欲。因孙悟空是指“心”。

第九页第二十回第二十一回 降伏黄风怪：黄风大王指散乱：（所谓散乱，就是妄想纷飞，妄念不息，念起念灭，此起彼伏，没有停息，使人不能制心一处，定心一处，便叫散乱。）黄风岭黄风洞黄风大王，大风刮得黄土飞扬、天地昏黄故名黄风。黄风刮得飞沙走石、花飞叶落、万物飘散，即是散乱。所用的三股钢叉，叉者自身为分开、散开，其用也是使物分散。黄风怪本是黄毛貂鼠，貂者毛皮珍贵，又是鼠相，笼中圈养则可得到珍贵皮毛，散养则如鼠窜而无所得，故貂鼠比喻收敛则有得、散乱则无得。

第十一页第二十二回 收沙僧：流沙河怪其意何？脾脏生意杂念多：师徒历经流沙河，沙为土，土在五行中属脾，脾生意，意即心愿、愿望、意图等。八百里流沙河，沙土之多无可计数，喻意念之多多如流沙。河水川流不息，流沙也随水而来、随水而去，形容人之意念迁移流动、没有停息。居于河中沙悟净代表的就是脾与意。光头和尚叫悟净，减少妄念要靠"净"：将沙僧剃光头发是净，挂念珠当和尚是净，取名叫悟净还是净。可见，要使作怪的妄念止息，先要清净其意。

第十二页第二十三回三女招亲 主旨：珍惜精气。三个女儿是何意，真精至宝宜珍惜：师徒来到一所庄园，庄园主妇姓贾，贾即假也，色就是假。夫家姓莫，劝人莫为。三个女儿的名子，一个表示人的真精是至真至宝，故叫真真，另两个表示对真精要珍惜爱怜，故叫爱爱、怜怜。庄园主妇要招师徒四人为夫，招亲婚配就是诱人出精。猪八戒却动了色心，牵马而走，谎称放马，“放马”即“跑马”即出精。但猪八戒口称放马、口头吆喝而没有真放马，表示只是口头上说而没有真行动，才没有"跑马"。庄园主妇让 猪八戒顶盖头撞天婚，盖头者，遮住、堵住"阴茎之龟头"也，即堵塞情欲之门、堵住子之精路。如二十四回诗曰：色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。……好将资本谨收藏，坚守休教放荡。

第十三页第二十四回至第二十六回 人参果树 主旨 戒怒之法。镇元仙和人参果，劝人心平气又和：师徒来到万寿山五庄观，五庄指五脏，即心肝脾肺肾，配五情为喜怒忧思恐。五脏之气平和之人，必无恼无怒，心平气和，恬淡虚无，处世如婴儿，即五脏之气平和的树上必然结出形如婴儿、对人大有补益的果实，故名人参果。可见，人参果象征如婴儿般的"心平气和"。心平气和者长寿，故名万寿山。五庄观观主镇元仙，镇为镇定、镇静，元指开始，此仙意为自始至终保持镇静、即"心平气和"。观中两道童清风、明月，为一片清凉、明亮，即保持清凉境界、要心平气和。心不平气不和者，尤以愤怒为最甚，故重在戒怒。怎么样戒怒？一是宽心法，即以宽广心怀释解怒气。镇元仙与孙悟空相斗中，以"袖里乾坤大法"笼住师徒带回庄内，乾坤为天地，袖中有天地，其袖何其广，故古人以"广袖"比喻"宽广"。二是死心法，即心如枯木如铁石，触也不动，任其打骂，浑然不觉。师徒在庄内被绑在柳树根下，孙悟空变铁腿，将师徒变成树根，任道童抽打也不知不觉就是死心法。最后，孙悟空求菩萨所赐的“甘露水”，是指在气温逐渐下降时，空气中所含的水汽经冷却达到饱和后，凝结于地面或植物上的水珠，故甘露水比喻"气冷却""气化了"。甘露水医活树，比喻愤怒者只能靠自己将怒气渐渐降温、冷却，待一定时则怒气消化。如二十六回诗曰：处世须存心上刃（忍），修身切记寸边而（耐），常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。

第十八页第三十三回金角银角大王 主旨：反对邪道。金角银角二大王指邪道：金角银角，头上长角，角是弯角，长角之人是歪人，所修之道是邪道，即歪门邪道，把人心引歪了、领邪了就是邪道。金角银角所居的平顶山，虽称之为山而无峰，不是正宗之山；所居的莲花洞，池中莲花洁白属正宗莲花，黑暗的洞中莲花也不白则属于邪暗之花；从其所居之处可以看出，二大王虽也称"道"，终不是正宗大道。二大王原来是太上老君烧炼金丹时看炉的童子，后来下界为妖，太上老君炼金丹是正道，童子下界为妖就是离开了正道而走上了邪道。二大王有五件宝，红葫芦、净瓶是陷人的、"化人"人、拘束人的，晃金绳是捆绑人的，七星剑是杀害人的，扇子是煽风点火鼓动人的，表明邪道把陷害人、束缚人、制服人的东西当成宝。二大王要吃唐僧肉求长生，说明邪道是靠害人求得延年益寿。最后，太上老君将装在葫芦、净瓶内已化为水的金角、银角倒出来，又将二股仙气化为金银二童子，随老君回天而去，是邪化为正、邪归为正。

第二十八页第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童。灵感大王指淫精： "灵感"一词指人在某些活动中，由于长期实践积累经验而突然产生的富有创造性的思路，灵感大王比喻人长期积累储藏的淫精突然间喷流而出。灵感大王若吃了供奉的童男童女就施甘雨，童男童女吃在一腹之内比喻男女交媾，施甘雨指淫精出。灵感大王本是金鱼精，金鱼外形凸胀饱满，象征淫精胀满。灵感大王所用的兵器一柄大锤，象征男性阴茎。灵感大王所居的通天河，河水流动比喻人之淫精流泻；天为乾为首，指人脑，脑为髓之海，精生髓，故精通于脑。因淫精与人脑相通，故名通天河。

第三十二页第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 主旨 有化为无。 子母河指"无中有"：水为无色、无味、无臭的液体比喻"无"，子与母合于一河、合为一处为母中有子，母体有子为"有了孩子"，故子母河为"无中生有"。来到子母河畔，唐僧、猪八戒喝了子母河水便怀胎，怀胎是"有了",即无中生有。二人十分腹痛，是无中生有叫人痛苦。落胎泉指"有化无"：解阳山破儿洞落胎泉水，阳指凸出的、外露的，儿指雄性的、凸出的，阳与儿及腹中之胎皆比喻"有"，故解阳山破儿洞落胎泉水为破坏、解除"有"之意，实指"有化无"。唐僧、猪八戒喝了象征"无"的落胎泉水后，大小便齐流，消了腹中肿胀，，为"有"化为无。二人堕胎后腹痛全无，为有化为无人康泰。

第三十四页第五十六回至第五十八回真假孙悟空 主旨：寂灭六识。六耳猕猴指六识：（佛家所说的六识，又称六贼，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，即眼、耳、鼻、舌、身、意这六根对色、声、香、味、触、法这六尘的认识、分辨、区别、感知，六识是感官对事物的反映，是心理活动和思维活动，同"心"即念头、思量、意念一样，都是中枢神经系统的活动。可见，六识是心的功能，是心境作用的体现，识是心之识，故六识与心极为相似。）六耳猕猴是猴的一个种类，与猴即"心"一样，同样指是人的心理活动；耳的作用是辨别声音为"识"，六耳即"六识"。如来佛说六耳猕猴善聆音，能察理，知前后，万物皆明，指明猕猴就是识。孙悟空与六耳猕猴真假难分辨，是因为“心”与“识”相似易相混。结果，被代表"寂灭心"的如来佛用金钵盖住六耳猕猴，比喻"寂灭六识"；孙悟空一棒打死六耳猕猴，形容"心灭六识"、寂灭六识。（所谓寂灭六识，就是要视而不见、听而不闻、无知无识、心归寂灭。）

第四十页第六十五回第六十六回主旨 中途莫停。小西天者指半途，黄眉大王指半仙：师徒来到的小西天小雷音与大西天大雷音相比，正如山高不能与天齐一样，只是中途而非终点。小西天中的黄眉大王其实是黄眉小童，因黄眉指小童；黄眉小童与白眉老佛相比，只是半仙而非真仙大仙；黄眉大王所用的短棒只是长棒的一半，也是半棒，"半"就是半途。在小雷音寺，黄眉大王用金铙扣住孙悟空，金铙者，乐器也，谐音"弱器"也。孙悟空被"弱器"金铙所扣，用尽棒击、身长、身小、棒钻等浑身解数也无济于事无法脱身，是因只到半途，功夫不到家。猴变西瓜降妖怪，只待成熟方称快：孙悟空请来的弥勒佛是真佛，弥勒佛来降妖，让孙悟空变成成熟的西瓜相诱，西瓜之意为成熟。黄眉大王吞下成熟的西瓜后，经不起腹内孙悟空作怪才降伏，说得是中途半仙者只待成熟方可成功。

第四十四页第七十二回 盘丝洞与蜘蛛精 主旨：断情绝欲。蜘蛛精者是指情：七女妖即七蜘蛛精脐部能吐丝结网，象征情如网，情如丝，情丝皆由"脐部"出。七蜘蛛精住在盘丝洞，蛛丝盘结象征情丝缠绕；七女妖长期占着一温泉并一日三次温泉浴，表明情是温情，柔情似水；人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，故蜘蛛精有七个。唐僧碰上蜘蛛精，修行之人粘上情。猪八戒与蜘蛛精在水中戏是情难禁，蛛网困是情网陷。 蜈蚣精者是指欲：师徒来到黄花观，花为色，黄花指黄色，黄色即色情、即淫欲。情与欲为伍，黄花观道士与七妖为兄妹。欲是毒害人的，蜈蚣最毒，故道士为蜈蚣精。唐僧等喝下道士的毒茶后被毒倒，实是被欲毒药昏了。孙悟空没喝毒茶后便打死了蜘蛛精，表明“心”不沾“欲”则“情”除，心中无欲则情除。如七十四回诗曰：情欲原因总一般，有情有欲自如然，沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。

第五十一页第八十三回降老鼠精。以荷为身的哪吒是指“清”：哪吒是李天王之子，以前也有血肉身，身是父精母血的混合，是骨与肉的混合，故有血肉身的哪吒比喻"混合"；李天王因其胡闹欲杀之，哪吒便割肉还母、剔骨还父，还了父精母血身，表示过去相混之"身"如今"身"无混合。哪吒到佛祖处求救，佛祖便将碧藕为骨、荷叶为衣使哪吒得了性命，荷者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，比喻清；以荷为"身"的哪吒就是"清"。哪吒降伏了比喻“混”的老鼠精，即是用“清”除“混”。

第五十二页第八十五回第八十六回降伏花皮豹精 主旨：人已分清。花豹精指分不清：豹子身上的斑点如穿着迷彩服一样，隐蔽其真面目使人迷惑不清、看不清分不清。豹子精所居的隐雾山折岳连环洞，隐雾山是山的真面目被迷雾所隐藏使人看不清分不清，折岳是曲曲折折、重重叠叠、峰回路转的山岳，连环洞指一洞连着一洞、洞洞相连，故折岳连环洞同样使人分不清认不清。降伏豹子精时，孙悟空变成蚂蚁，蚂蚁，体小、喜群居生活，旁观者觉得蚂蚁成群成群混在一起是"混"，但蚂蚁内部清楚地分为雌蚁、雄蚁、工蚁、兵蚁，故蚂蚁象征种类分清、分工分清的"分清"；孙悟空变成蚂蚁后便打死豹子精，比喻“心分清”才消灭了“分不清”。

第五十五页第八十八回至第九十回降伏狮子精 主旨：莫去争夺。狮子精指争夺者：狮子是猛兽，为食肉动物，以强食弱的狮子象征恃强争夺者。黄狮精居于豹头山虎口洞，豹头虎口喻恃强争夺。妙岩天尊降了魔，是要人体味、参悟妙岩即岩石之奥妙：不论匠人怎样锤击钻挖，即不论人怎样来争夺来争打，我自不知不觉、任其争夺任其敲打。妙岩天尊来后狮魔即降，说明心如顽石一般，人方停止争夺。

第六十页第九十八回 灵山见佛得真经。索贿叫你先肯舍，付经才是失后得：见过佛祖后师徒去取经，阿傩、伽叶二尊者向师徒索取“人事”，人事者，修行人之事也。师徒因不曾备得人事，二尊者便传了无字经，说明若要得先肯舍、不失不舍则不得。二次换经时，二尊者又索取“人事”，孙悟空知趣地将金钵奉上，二尊者才付了有字真经，说明若肯舍则必得，先失而后得。唐僧等得到佛经，佛经是阐述救苦脱苦的方法、途径、道理之"道"，是提示真谛、使人觉悟之"道"，这个"道"就是"虚无"、"空无"。所以，索贿后而付经，表明只有肯"舍"，才能得到"虚无"、"空无"之道。

第六十一页第九十九回 八十一难。八十难是数缺一，八十一指乾元体：道家丹道功的最终目的是返本还源，炼成乾元本体，又叫纯阳之体。所谓乾元体即纯阳体，纯为无杂，乾为天，阳为天，天即一片青天象征虚空、虚无，故乾元体是指虚无。纯阳在六十四卦中为乾卦，在八卦中乾卦由二个乾卦重叠而成，八卦配数字，乾为九数，二个乾卦重叠即为二个九重叠，九九八十一，故八十一之数象征乾元本体。书中观音菩萨见唐僧受难的簿子中只受了八十难，不足九九归真之数，便派揭谛神赶上归途中的师徒并将其从云中坠落地下，生此一难，便满足了八十一之数，成就乾元本体。如该回诗曰：九九归真道难成，坚持笃志立玄关。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。

第六十三页第一回 孙悟空是指“人心”："心"主要指人的念头、心思、思虑、意念、思量等，即人的中枢神经的一些活动。常人之心常逐于外，心随境转，念起念灭，此起彼伏，窜跳活跃，如猿似猴，故名"心猿"。如第七回诗曰："猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。" 花果山是指心形，水帘洞是指心窍：心色红以花喻，心形圆以果喻，佛教将心称为"灵山"，故花果山指肉团心之形。山中有个水帘洞，洞者其中空洞，正如人的心脏一样，当中是空洞的心腔，故水帘洞是指心窍。

第六十五页第二回 孙悟空的七十二变化法：孙悟空是“心”，变化、改变孙悟空之"身"就是变化"心"改变"心"。孙悟空学会了"身体"的变化法，就是学会了把握"心念"变化的方法。孙悟空会七十二变，八九七十二，八卦配数字，坤数为八乾数为九，坤为地乾为天，孙猴子学会了七十二变化法，表明不论天上地下、凡天地间之物，"心"都能变现其形象来。孙悟空会“斤斗云”。斤斗是跟头，孙悟空是念头，孙悟空翻跟头就是念头的翻腾；一斤斗云可去十万八千里，十万八千形容遥远，即无论如何遥远，心念、念头一跳、一个跟头即可到达。

第七十五页第七回孙悟空在八卦炉中炼成火眼金睛，火指明亮，金睛指眼睛金光闪闪，故火眼金睛比喻“心”经历炼后明而亮、神而灵。
《西游记》阐发的解脱苦难的根本之道是虚、空、无，即虚其心空其心无其心。如一至七回的故事，孙悟空最后被如来佛压在五行山下，比喻“心归虚无空无”；第八至一百回中，师徒最后取得真经、受足八十一难、返回大唐、成了佛陀，都表明“心已寂灭已空无”。另外，在22、53、58、72、84、92等多数回中，都始终贯穿着虚、空、无这一条主线。

《西游记》是讲佛讲道的，若不了解佛教、道教，不了解周易八卦、阴阳五行，很难真正读懂《西游记》。