第二十回      黄风岭唐僧有难      半山中八戒争先

法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍. 人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。

这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。

且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边，有一村舍。三藏道：“悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。我们且借宿一宵，明日再走。”八戒道：“说得是，我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。”行者道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！”三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重时，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，我不曾报怨甚的。师兄因我说了肚内饥了，要寻人家化斋，故此骂我是恋家鬼。我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行，怎的说不是出家的话！”三藏道：“既是如此，你且起来。”

那呆子纵身跳起，挑着担子，只得死心塌地前来。早到人家门首，三藏下马，先奔门前。只见一老者，斜倚竹床之上，口里嘤嘤的念佛。三藏慢慢的叫一声：“施主，问讯了。”那老者忙敛衣还礼道：“长老，失迎。你自那方来的？到我寒门何故？”三藏道：“贫僧是东土大唐和尚，奉旨上西天雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚，意投檀府告借一宵，万祈方便。”那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟：“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？……”行者索就忍不住，上前高叫道：“那老儿，你这般大年纪，全不晓事。我出家人远来借宿，就把这厌钝的话虎唬我。十分你家没处睡时，我们在树底下，好道也坐一夜。”那老者扯住三藏道：“师父，你倒不言语，你那个徒弟，那般一个痨病鬼，怎么反冲撞我这年老之人！”行者笑道：“你这个老儿，忒没眼色！我老孙小自小，颇结实，皮裹一团筋哩。”

那老者道：“你想必有些手段。”行者道：“不敢欺，也将就看得过。”老者道：“你家居何处？因甚为僧？”行者道：“老孙祖贯东胜神洲傲来国花果山水帘洞。自小儿学做妖怪，凭本事，挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今转拜沙门，保我这师父上西天拜佛，怕甚么山高水险！我老孙捉怪降魔、伏虎擒龙，都晓得些儿。”

那老儿听得，哈哈笑道：“你既有这样手段，西方也还去得，去得。你一行几众？请至茅舍里安宿。”三藏道：“多谢老施主了，我一行三众。”老者道：“那一众在那里？”行者指着道：“这老儿眼花，那绿荫下站的不是？”老儿抬头，一见八戒这般嘴脸，就唬得一步一跌，在屋里乱跑，只叫：“关门！关门！妖怪来了！”行者赶上扯住道：“老儿莫怕，他不是妖怪，是我师弟。”老者战兢兢的道：“好！好！好！一个丑似一个！”八戒上前道：“老官儿，你若以相貌取人，干净差了。我们丑自丑，却都有用。”

那老者正在门前与三个和尚相讲，只见那庄南边有两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女，一拥上前问道：“做甚么的？”八戒调过头来，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪。慌得那三藏满口招呼道：“莫怕！莫怕！我们不是歹人，我们是取经的和尚。”那老儿才定了性，请他师徒进去。

三藏着实埋怨他两人粗蠢生事。八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”行者笑道：“呆子，你便把那丑也收拾起些么。”三藏道：“相貌是生成的，你教他怎么收拾？”行者道：“把那个耗子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。

行者将白马安顿了，老儿才分付献茶办斋，请三众凉处坐下。三藏问道：“老施主，高姓？”老者道：“姓王。”“有几位令嗣？”道：“有两个小儿，三个小孙。”又问：“年寿几何？”道：“痴长六十一岁。”行者道：“好！好！好！花甲重逢矣。”三藏方问：“老施主，始初说西天经难取者，何也？”老者道：“经非难取，只是道中艰涩难行。我们这向西去二十里远近，有一座山，叫做八百里黄风岭。那山中多有妖怪，故此难行。据方才这位小长老说，有许多手段，却也去得。”

正说处，又见儿子拿饭摆在桌上，一声“请斋”。三藏就合掌讽起斋经，八戒早已吞了一碗。长老的经还未了，那呆子又吃勾三碗。行者道：“这个馕糠！好道撞着饿鬼了！”那老王倒也知趣，见他吃得快，道：“这个长老，想着实饿了，快添饭来。”那呆子真个食肠大，看他不抬头，一连就吃有十数碗。老王道：“仓卒无肴，请再进一箸。”三藏、行者俱道：“勾了。”八戒道：“老儿滴答甚么，谁和你发课，说甚么‘五爻’、‘六爻’！有饭只管添将来就是。”呆子一顿，把他一家子饭都吃得罄尽，还只说才得半饱。却才收了家火，在那门楼下，安排了床铺睡下。

次日天晓，三众致谢告行。正看那山，忽然一阵旋风大作，三藏在马上心惊道：“悟空，风起了！”行者道：“风却怕他怎的！等我把这风抓一把来闻一闻看。”八戒笑道：“师兄，风又好抓得过来闻的？”行者道：“兄弟，你不知道老孙有个抓风之法。”那大圣闻了一闻，有些腥气，道：“果然不是好风！这风不是虎风，定是怪风。”

说不了，只见那山坡下，剪尾跑蹄，跳出一只那斑斓猛虎，慌得那三藏跌下马来，斜倚路旁。八戒丢了行李，掣钉钯，大喝一声道：“业畜！那里走！”提将去，劈头就筑。那只虎直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁，喊道：“慢来！慢来！吾党不是别人，乃是黄风大王部下的前路虎先锋是也。今奉大王严命，要拿几个凡夫去做案酒。你是那里来的和尚，敢擅动兵器伤我？”八戒骂道：“业畜！我等不是那过路的凡夫，乃东土大唐圣僧，上西方拜佛求经者。你早早的让开大路，休惊了我师父，饶你性命！”

那妖精那容分说，急近步，丢一个架子，望八戒劈脸一抓。回就走，八戒随后赶来。那怪到了山坡下乱石丛中，取出两口赤铜刀，急轮起转身来迎。两个在这坡前，一往一来的赌斗。那孙行者搀起唐僧道：“师父，你莫怕，等老孙去助助八戒，打倒那怪好走。”三藏坐将起来，战兢兢的，口里念《多心经》。

那行者掣铁棒上前，喝声叫“拿了！”八戒愈加奋勇，那怪败下阵去。他两个赶下山来，那怪慌了手脚，使个‘金蝉脱壳计’，打个滚，现了原身，依然是一只猛虎。却又抠着胸膛，剥下皮来，苫盖在那卧虎石上，脱真身，化一阵狂风，径回路口。那师父正念《多心经》，被他一把拿住，驾长风摄将去了。

擒来洞口，按住狂风，“大王，小将山上巡逻，遇着一个东土唐僧，上西方拜佛求经者，擒来奉上，聊具一馔。”那洞主闻言，吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐圣僧，他手下有一个徒弟孙行者，神通广大，你怎么能勾捉得他来？”先锋道：“他有两个徒弟：先来的使钯，后来的使棒。正赶着小将争持，被小将使一个金蝉脱壳计，把这和尚拿来。”洞主道：“且莫吃他哩，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹。且把他绑在后园定风桩上，待他不来搅扰，慢慢的自在受用不迟。”即令小妖将唐僧拿去，绑在后园。那唐僧痛苦悲切不题。

却说那行者、八戒，赶那虎下山坡，只见那虎伏在崖前，行者举棒，尽力一下，转震得自己手疼。八戒复筑了一钯，亦将钯齿迸起。原来是一张虎皮，盖着一块卧虎石。行者大惊道：“不好！不好！中了他计也！”八戒道：“中他甚计？”行者道：“这个叫做金蝉脱壳计。我们且回去看看师父，莫遭毒手。”两个急急转来，早已不见了三藏。行者大叫如雷道：“怎的好！师父已被他擒去了。”横竖想来只在此山，我们寻寻去来。”

他两个急奔入山中，穿岗越岭，行勾多时，只见那石崖之下，耸出一座洞府，果然凶险。撞至门前，见那门上有六个大字，乃“黄风岭黄风洞”，却便执棒高叫道：“妖怪！趁早儿送我师父出来，省得掀翻了你窝巢！”那小怪跑入里面报道：“大王！门外一个雷公嘴毛脸的和尚，手持着一根许粗的铁棒，要他师父哩！”那洞主惊张，即唤虎先锋道：“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处？”先锋道：“大王放心。小待将出去，把那甚么孙行者，索性拿来凑吃。”

他即点起小妖，擂鼓摇旗，拈两口赤铜刀，出门来厉声高叫道：“你是那里来的猴和尚，敢在此间大呼小叫？”行者骂道：“你这个剥皮的畜生！你弄甚么脱壳法儿，把我师父摄了来，还不趁早送出！休走，看棒！”那先锋急持刀相迎，他两个各显威能。战了数合，那虎怪抵架不住，回头就走。他原来在那洞主面前说了嘴，不敢回洞，竟往山坡上逃生。行者赶到那藏风山凹间，八戒正在那里放马，忽听见呼呼声喊，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人，却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒。诗曰：

三二年前归正宗，持斋把素悟真空。

诚心要保唐三藏，初秉沙门立此功。

行者见了大喜。“你可知师父的下落么？”行者道：“这怪把师父拿在洞里，要与他甚么鸟大王做下饭。是老与他斗将这里来，却被你杀了。兄弟呵，这个功劳算你的。你可还守着马与行李，等我再到那洞口索战。须是拿得那老妖，方才救得师父。”八戒道：“你去，你去，若是打败了这老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他。”好行者，一只手提着铁棒，一只手拖着死虎，径至他洞口。正是：

法师有难逢妖怪，情性相和伏乱魔。

毕竟不知此去可降得妖怪，且听下回分解。

上回已言真阴真阳相会，为金丹作用之真矣，然不得真土调和，则金木水火各一其性，而金丹未可以遽成。故此回合下篇先叫人除去假土之害，舍妄以求真也。
　　篇首一偈，示人以不可执心为道，必须心法双忘，方为脚踏实地之功，语语显露，无容冗解。其中最提醒人者，是“莫认贼为子，心法都忘绝。休叫他瞒我，一拳先打彻”四句。一切学人，误认昭昭灵灵之识神以为真实，而遂执心修行。殊不知此神乃后天之阴神，非先天之元神，是乃生生死死轮回之种子，若只执此而修，则是认贼为子，焉能到心法两忘地位？出苦海而了生死？须知其间别有个秘密天机，为他家不死之方。若能辨的明白，不被瞒过，打的透彻，方能心法两忘，一无所疑，而脚踏实地矣。盖他家不死之方，非色非空，本于先天显于后天，出有无而不碍，本生死而不昧，藏之则为真空，发之则为妙有，名为不神之神。修行人于此认得真实，一拳先打破心中之障碍，则心不期正而自正，意不期诚而自诚，方是无上至真一乘之妙法，不落于中下之小乘也。
　　玄奘悟彻了《多心经》，因收行者八戒而悟彻；打开了门户，因收行者八戒而打开；未收行者八戒之先，则不能悟彻《心经》，打开门户。夫玄牝为阴阳之门户，玄为阳，牝为阴，玄牝之门，是为天地根，实指玄关一窍而言，打开门户，是打开玄牝之门户，而非言心为修道之门户也。打开门户，念兹在兹，安可破而真可归，一点灵光自然透出，上西天有基，大道在望，正是“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮”之时。倘不知有他家不死之方，而强制自心，以期成道，名为恋家之鬼，便是出不得家，上不得西天。故八戒怕饥惜力，呼为恋家鬼。
　　三藏道：“你若在家心重时，不是个出家的了，你还回去。”言恋家而出家，身虽出家，心不出家，不如不出家之为妙。呆子道：“我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿伏侍师父往西天，誓无退悔。”夫金丹之道，造化之道，天人所秘，万劫一传，倘遇明师指破端的，九祖霑恩，急当猛醒回头，下苦修炼，誓必成道，以报师恩，而不容少有懈怠者。担着担子，死心踏地，方是不为心累，而可上西天取经矣。“早到了人家门首”，是死心踏地之效，此边死心，不恋我家；那边早到彼岸，已是他家。立竿见影，何其神速？“见一老者，嘤嘤念佛”。言此死心不恋心，便是返老还婴之真念，即此一念而佛在是矣。曰：“去不得，西天难取经，要取经往东天去罢。”言不死心而恋心，所走之处尽是回头路，步步阻滞，难以前进也。
　　老者呼行者为痨病鬼，是不知他家有不死之方；行者笑老者没眼色，是笑其我家是纯阴之体。“小自小，颇结实”，个中有宝非虚比；“皮里一团筋”，幻身之内有真身。老者道：“你想必有些手段。”言不死心者而没有手段也。行者叙出本身来由，作齐天大圣的本事，又晓得捉怪降魔，伏虎擒龙。此等道法皆系大圣人真着实用，在根本上作事，而非求之于心中者。夫此根本之事，内实有捉怪降魔伏虎擒龙的秘诀。“老儿听得哈哈笑道：‘你既有这等手段，西方也还去得’”，盖不笑不足以为道；“老儿抬头一见八戒嘴脸，慌得一步一跌，往屋里乱跑”，盖不惊不足以为道。
　　“老者道：一个丑似一个’。八戒道：‘我们丑自丑，却都有用。’”夫子女相合而为好，阴阳相交而为丑。“这个道，非常道，说着丑，行着妙”也。“那老者正在门前相讲，只见庄南有两个少年人，带着一个老妈妈三四个小男女。”言此丑中有用之趣，正老庄之东三、南二、北一、西四、中十，五行攒簇之妙旨。“八戒调过头，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪。”读者未免疑是形容其丑，而不知实用大机大用，识得此者，方知丑中之妙，而得用中之真，其可惊可疑之事不解而明。
　　行者叫八戒把丑收拾起些，是叫外圆内方，潜修密炼也。“八戒把个耙子嘴揣在怀里”，是被褐怀玉老蚌含珠也；“蒲扇耳贴在后面”，“艮其背，不获其身”也；“拱着头立于左右”．“行其庭，不见其人”也。“老者请斋，三藏行者俱道：‘够了，’”虚心也；“八戒只管叫添”，实腹也。俱以明非修心之小道，乃大法之运用。
　　“三藏见旋风而心惊”，是执心而有心也；“行者乃抓风而去闻”，是知心而无心也。“跳出一个斑斓猛虎，慌得三藏跌下马来。”是虎之来，由于三藏见风心惊而来，虎即心之变象也。“那虎直挺挺站将起来，把自家胸膛往下一抓，把个皮剥将下来，站立道旁。”言心之惊动，即如虎之站起，抓胸剥皮，心胸一坏皮肤亦剥，内外受伤，心之为害岂其浅鲜？
　　“怪物自称黄风大王前路先锋”，黄风者，不定之土，妄意也，心动而意不定，是心即意之先见者，故曰前路先锋。“乱石丛中，取出两口赤铜刀，转身迎斗。”“赤”象心之色，“铜刀”象心之柔恶。“两口”者，二心也。一心者，静心；二心者，动心。心动而干思万想，伤天害理无所不至，非刀在乱石丛中乎？“八戒行者赶来，那怪使个金蝉脱壳计，那师父正念《多心经》，被他一把拿住，扯将去了。”噫！心一动而全身失陷，非怪之来摄，皆心之自摄。怪使金蝉脱壳，而摄金蝉长老，是明示金蝉自脱自摄，提纲所谓“黄风岭唐僧有难”者即此。然其难皆因“见风惊心”一念之起所致，自作自受，于怪何涉？其为黄风岭老魔自在受用，不亦宜乎？当此之时，若非有智慧之大圣，安能知其金蝉脱壳之妄念？非金睛之悟空，讵可见的黄风妖洞之昏迷？
　　“行者骂道：‘你这个剥皮的畜生，弄什么脱壳法儿，把我师父摄去。”真蜇雷法鼓，叫人猛醒。天下修人心而着空执相剥皮脱壳者，尽是畜生，并无人类。盖剥皮是在肉皮囊上做活计，脱壳是在恶心肠上作功夫，以幻身为法身，以人心为道心，认假弃真，内无主意，惑乱致之。安得天蓬举钯，着头一下，筑他九个窟窿，以此为戒乎？
　　“行者道：‘兄弟，这个功劳算你的。’”’读者勿作闲言看过，大有妙义。盖雄心好胜，皆由自己生魔。八戒为性，属内，我也，宜八戒出力。故行者赶逐，八戒截杀。其提纲所谓“半山中八戒争先”者，心在人身之半中，八戒争先，是以戒为先，不使心之为害也。《参同契》曰；“性主处内，情主御外。”性情如一，内外合道，心之张狂于何而有？故曰：“法师有难逢妖怪，性情相和伏乱魔。”
　　诗曰；
　　心动意迷志不专，修行往往被他牵。
　　劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。

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