第三十七回     鬼王夜谒唐三藏     悟空神化引婴儿

却说三藏坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会经，直到三更时候。忽只听得门外淅剌剌刮一阵狂风，刮得那那灯或明或暗。此时又困倦上来，伏在经案上盹睡，虽是合眼朦胧，却还心中明白。听着风声一时过处，又闻得禅堂外，隐隐的叫一声“师父！”忽抬头梦中观看，门外站着一条汉子，浑身上下，水淋淋的，眼中垂泪，口里不住叫：“师父！师父！”三藏欠身道：“你莫是妖怪邪魔？趁早儿潜身远遁，莫上我的禅门来。”那人道：“师父，我不是妖怪邪魔。师父，你慧眼看我一看。”长老果仔细定睛看处，呀！只见他：

头戴冲天冠，腰束碧玉带，身穿赭黄袍，足踏无忧履，手执白玉圭。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。

三藏见了大惊，急躬身高叫道：“是那一朝陛下？半夜至此，有何话说？”这人才泪滴腮边诉道：“师父呵，我家住在正西道上，离此四十里远近。那厢有座城池，便是我兴基之处，号‘乌鸡国’。因五年前天年干旱，草木不生，民皆饥死，甚是伤情。我国中仓廪空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。沐浴斋戒，昼夜焚香祈雨。如此三年，只干得河枯井涸。正在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。当即请他登坛祈雨，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之，同寝食者二年。又遇着阳春天气，红杏夭桃，开花绽蕊，家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。那时节，文武归衙，嫔妃转院。朕与那全真携手缓步，至御花园里。行到八角琉璃井边，不知他抛下些甚么物件，井中有万道金光，哄朕到井边看甚么宝贝。他陡起凶心，把寡人推下井内，将石板盖在井口，拥上泥土，移一株芭蕉栽在上面。可怜我呵，已死去三年，是一个落井伤生的冤屈之鬼也！”

唐僧见说是鬼，唬得毛骨耸然，只得将言又问他道：“陛下，你说的这话全不在理。既死三年，那文武多官、三宫皇后，怎么就不寻你？”那人道：“师父呵，说起他的本事，果然世间罕有！自从害了朕，他当时在花园内摇身一变，就变做朕的模样，更无差别。现今占了我的江山国土。我的两班文武、三宫皇后，六院嫔妃，尽属了他矣。”三藏道：“陛下，你忒也懦。你何不在阴司阎王处具告？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲；东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此，我也无门投告。”

三藏道：“你阴司里既没本事告他，却来阳世间作甚？”那人道：“师父呵，我这一点冤魂不散，适才被夜游神一阵风，把我送将进来。他说我三年水灾难满，着我来拜谒师父。说你手下有一个大弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来虔心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正。朕当结草衔环，报酬大恩也！”三藏道：“陛下，你来此，是要我徒弟去除却那妖怪么？”那人道：“正是，正是！”三藏道：“我徒弟，若说降妖捉怪，正合他宜。但恐理上难行。”那人道：“怎么难行？”三藏道：“那怪既变得与你相同，满朝文武、三宫妃嫔，一个个意合情投。我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”

那人道：“我朝中还有人哩。”三藏道：“何人？”那人道：“我本宫有个太子，是我亲生的储君。”三藏道：“那太子想必被妖魔贬了？”那人道：“不曾。他只在金銮殿上，五凤楼中，只是这三年以来，禁他入宫，不能勾与娘娘相见。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的计策。只恐他母子相见，闲中论出长短，走了消息。故此两不会面，他得永住常存也。”三藏道：“你纵有太子在朝，我怎的与他相见？”那人道：“如何不得见？他明早领人马出城采猎，师父断得与他相见。见时，肯将我的言语说与他，他必然见信。”三藏道：“他本是肉眼凡胎，被妖魔哄在殿上，那一日不叫他几声父王，他怎肯信我的言语？”那人道：“既恐他不信，我留下一件表记与你罢。”即将手中白玉圭放下，道：“此物可以为记。”三藏道：“此物何如？”那人道：“全真自从变作我的模样，只少变了这件宝贝。他到宫中说，那求雨的全真拐了此珪去了，自此三年，还没此物。我太子若看见，他睹物思人，此仇必报。”三藏道：“也罢，你留下此物，待我与徒弟计议。你却在那里等么？”那人道：“我也不敢等，还央求夜游神把我送进皇宫，托一梦与我那正宫皇后，教他母子们合意，好凑你师徒们同心。”三藏点头应承。

那冤魂叩头拜别，三藏举步相送。忽然绊了一跌，惊醒来，是南柯一梦。慌得对着那盏昏灯，连忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“甚么‘土地，土地’？这早晚还不睡作甚？”三藏道：“我刚才做了一个怪梦。”行者跳起来道：“师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕怪物，又愁雷音路远，又思念长安，所以心多梦多。似老孙一点真心，专要西方见佛，更无一个梦儿过我。”三藏道：“我这一梦，不是思乡之梦。才然合眼，见一阵狂风过处，禅房门外隐隐人言，自称是乌鸡国王。”如此如此，将那梦中话，一一的说与行者。行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意。必然有个妖怪，等我与他拏住，辨个真假。”三藏道：“他留下一件表记。且开门去看看如何？”

行者遂开门看处，只见月光之中，阶檐上真个放着一柄金镶白玉珪。行者道：“师父呵，既有此物，想此事是真。明日拿妖，都在老孙身上，只是要依我而行。”三藏道：“依你何事？”行者道：“也不消讲，等我先与你二件东西。”

好大圣，拔根毫毛，叫“变！”变做一个红金漆匣儿，把白玉圭放在内，道：“师父，你明早将此物捧在手中，穿上锦襕袈裟，去那正殿坐着念经，等我先去看看光景。若是那太子果出城来，我定引他来见你。”三藏道：“见了我如何迎答？”行者道：“他来时，我先报知。你把那匣盖儿批开些，等我变作二寸长的一个小和尚，钻在匣儿里，你连我捧在手中。那太子进了寺来，必然拜佛，你尽他下拜，只是不动身，他一定教拿你，你凭他拿下去，打也由他，绑也由他，杀也由他。”三藏道：“呀！他的军令大，真个杀了怎处？”行者道：“没事，有我哩。他若问时，你说是东土钦差上西天拜佛取经进宝的和尚。他道：‘有甚宝贝？’你却把锦襕袈裟对他说一遍，说道：‘此是三等宝贝，还有头一等、第二等的好物哩’。他再问时，就说这匣内有一件宝贝，能知一千五百年过去未来之事。却把老孙放出来，我将你梦中话告诵那太子。他若是肯信，便罢；他若不信，再将白玉珪拿与他看就是。”三藏闻言道：“徒弟呵，此计甚妙！但这宝贝，一个叫做锦襕袈裟，一个叫做白玉珪，你变的宝贝，却叫做甚名？”行者道：“就叫做‘立帝货’罢。”三藏依言，记在心上。师徒们一夜商量，那曾得睡。

不多时，东方发白。行者又分付了八戒、沙僧，伏伺师父。唿哨一觔斗，跳在空中。睁火眼，平西看处，果见有一座城池。近前仔细再看，只见那愁云漠漠，妖气纷纷。行者正点头感叹，忽听得炮声响亮，只见东门开处，闪出一路人马，真个是采猎之军。又只见中军营里，有一个小将军，顶盔贯甲，手执青锋宝剑，坐下黄骠马，腰带满弦弓，真个是一位：

隐隐君王象，昂昂帝主容。

规模非小辈，行动显真龙。

这行者暗喜道：“不须说，那个就是太子了。等我去戏他一戏。”按落云头，撞入军中。摇身一变，变作一个白兔儿，只在太子马前乱跑。太子看见，正合心怀，拈起箭，拽满弓，一箭正中了那兔儿。

那大圣眼乖手疾，一把接住那箭头，放开脚步便跑。太子见射中了玉兔，兜开马，独自争先，来赶那兔儿。紧赶紧走，慢赶慢走，一程一程，只在面前不远。看看来到宝林寺山门前，行者现了本相，将箭插在门槛上，径撞进去，见唐僧道：“师父，来了！来了！”却就一变，变做二寸长的小和尚儿，钻在红匣之内。

却说那太子赶到山门前，不见了白兔，只见门槛上插住一枝雕翎箭。太子道：“怪哉！怪哉！分明我箭中了玉兔，玉兔怎么不见，只见箭在此间！想是年多日久，成了精也。”拔了箭，抬头看处，山门上写着“敕建宝林寺”。太子道：“我且进去走走。”跳下马来，正要进去。只见那些保驾的人马赶上，簇簇拥拥，都入山门里面。慌得那本寺众僧，都来叩拜，接入正殿中间，参拜佛象。却才举目观瞻，只见正当中坐着一个和尚。太子大怒道：“这个和尚无礼！我今半朝銮驾进山，怎么还坐着不动？”教：“拿下来！”说声“拿”字，两边校尉一齐下手，把唐僧抓将下来。那太子喝问道：“你是那方来的野僧，”三藏上前施礼道：“贫僧乃是东土唐僧，上雷音寺拜佛求经进宝的和尚。”太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”三藏道：“我身上穿的这袈裟，是第三样宝贝。还有第一等、第二等的好宝贝哩！”太子道：“你那衣服，半边蔽身，半边露臂，能值多少，敢称宝贝！”三藏道：“这袈裟虽不全体，有诗几句。说道：

佛衣偏袒不须论，内隐真如脱世尘。

万线千针成正果，九珠八宝合元神。

仙娥圣女恭修制，遗赐禅僧静垢身。

见驾不迎犹自可，你的父冤未报枉为人！”

太子闻言，又大怒道：“这泼和尚乱说！你那半片衣，凭着你口能舌便，夸好夸强罢了。我的父冤从何未报，你说来我听。”三藏进前一步，合掌道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做‘立帝货’，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事。殿下问他，即知其详。”太子闻说，教：“拿来我看。”

三藏挑开匣盖儿，那行者跳将出来，拐呀拐的两边乱走。太子道：“这星星小人儿，能知甚事？”行者闻言嫌小，却把腰伸一伸，就长了有三尺四五寸。众军士吃惊道：“若是这般快长，不消几日，就撑破天也。”行者长到原身，就不长了。太子才问道：“立帝货，这老和尚说你能知未来过去之事，你还是灼龟，还是点卦？”行者道：“我一毫不用，只是全凭三寸舌，万事尽皆知。”太子道：“你试将我国中的事说说看。”

行者道：“你那国中的事我都尽知，等我说与你听。你本是乌鸡国王的太子。你那里五年前，年程荒旱，你家国王秉心祈祷。正无点雨之时，锺南山来了一个道士，他善呼风唤雨，点石为金。君王就与他拜为兄弟。这桩事有么？”太子道：“有，有，有！你再说说。”行者道：“后三年，不见全真，称孤的却是谁？”太子道：“果是有个全真，父王与他拜为兄弟。三年前在御花园里玩景，被他一阵神风，把父王手中白玉珪摄回锺南山去了，至今父王还思慕他。因此无心赏玩，把花园紧闭了，已三年矣。做皇帝的非我父王而何？”

行者闻言，哂笑不绝。太子再问不答。太子怒道：“这厮当言不言，如何这等哂笑？”行者道：“还有许多话哩！奈何左右人众，不是说处。”太子见他言语有因，遂传令，教：“军士人等，都出门外住札。”此时殿上无人，太子坐在上面，长老立在前边，行者才正色上前道：“殿下，化风去的，是你生身之老父，见坐位的，是那祈雨之全真。”太子道：“乱说！乱说！我父王自全真去后，风调雨顺，国泰民安。若我父王听见你这话，拿了去，碎尸万段！”把行者咄的喝下来。行者对唐僧道：“何如？我说他不信，果然！果然！如今却拿那宝贝进与他，倒换关文，往西方去罢。”三藏即将红匣子递与行者。行者接过来，将身一抖，那匣儿早不见了，却将白玉珪双手献与太子。

太子见了道：“好和尚呵！你本是那三年前全真，骗了我家的宝贝，如今又装做和尚来进献！”叫：“拿了！”一声传令，把长老唬得慌獐失措。行者忙近前拦住道：“休嚷！莫走了风！我不叫做立帝货，还有真名哩。”太子怒道：“你上来！我问你个真名字，好送法司定罪！”

行者道：“我是那长老的大徒弟，名唤悟空孙行者。因与我师父上西天取经，昨宵我师父得一梦，梦见你父王道他被那全真欺害，推在御花园八角琉璃井内，全真变做他的模样。满朝官不能知，你年幼亦无分晓。禁你入宫，关了花园，正恐怕漏了消息。你父王昨夜时来请我降魔，晓得你今日出城打猎，你箭中的玉兔，就是老孙。老孙特特把你引到寺里见师父，说此缘故。你既然认得白玉珪，怎么不念鞠养恩情，替亲报仇？”那太子闻言，心中惨戚，暗自踌蹰道：“若不信此言语，他却有三分儿真实；若信了，怎奈殿上见是我父王？”这才是进退两难。行者见他疑惑不定，上前道：“殿下，不必心疑，请驾回本国，问你国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情，比三年前如何。只此一问，便知真假矣。”

那太子回心道：“是，是！且待我问我母亲去来。”他跳起身，笼了玉珪就走。行者扯住道：“你这些人马都回，却不走漏消息，难成功？你只可单人独马进城，莫入正阳门，从后宰门进去。到宫中见你母亲，切莫高声大气，须是悄语低言。恐那怪神通广大，一时走了消息，你娘儿们性命俱难保也。”太子谨遵教命，出山门分付将官：“稳在此札营，不得移动。我有一事，待我去了就来，一同进城。”看他指挥号令屯军士，上马如飞而去。

这一去，不知见了娘娘有何话说，且听下回分解。

悟元子曰：上回阐扬金丹始终妙旨，则知非空空一性者所可能矣。然不空则必有果，欲知其果，须在生身之处，辨别是非邪正，方能返本还元。此回合下二回，发明道之顺逆，使人溯本穷源，从新修持，依世法而修道法也。
　　篇首“三藏坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会经，直到三更时候，虽是合眼朦胧，却还心中明白。”此即宝林之地，幽明相通，阴中生阳，《坤》下复《震》，为吾身中之活子时也。“梦中见一条汉子，浑身上下水淋淋的。”此《坎》卦之象，《坎》外阴而内阳，“一条”’象中之一实；“上下水淋淋”，象外之二虚。又浑身水淋，《坎》为水也。《坎》中一阳，为先天真一之气，此气隐而不现，因有半夜地雷震动，阴阳相感，激而有象，乃足以见之。其曰：“梦中见”者，先天之气，在于恍惚杳冥之中，贤者过之，愚者不及，每每不识，当面错过。故那人道：“师父，我不是妖怪邪魔，你慧眼看我一看。”是欲叫人细认《坎》中一阳，为先天正气，而不得以后天妖邪视之也。
　　“头戴冲天冠”，上偶也；“腰系碧玉带”，中实也；身穿赭黄袍”，外土也；“足踏无忧履”，下虚也；“手执白玉圭”，《坎》中孚也；“面如东岳长生帝”，《坎》中一阳，能使“帝出乎《震》”也；“形似文昌开化君”，《坎》中真水，为万化之根本也；“家住正西，离此四十里，号乌鸡国”，正西金之方，四十金之数，《坎》中一阳属于金也。
　　乌鸡国为《离》，《坎》中一阳，自《离》宫来也。何以见自《离》来？“五年前，天旱三年”，五者，《乾》之九五，刚健中正，大人之象；“天旱三年”，自五而前进于上，亢阳也。“钟南全真”，即亢阳之义；“请他祈雨”，阳极则必以阴济之。“只望三尺雨足”，三阴而配三阳，地天交《泰》，则始物生物，万物因之而被恩；“多下二寸”者，明胜于阳也。“国王全真八拜作交，同寝食者二年。”《乾》纯则必交于《坤》，《乾》、《坤》一交，《乾》受《坤》之阴气，中虚而成《离》；《坤》食《乾》之阳气，中实而成《坎》。《坎》中孚，为万物之生气。故游春赏玩，八角琉璃井中，有万道金光也。
　　“推下井去，石盖井口，拥上泥土。”《艮》为石，又为土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻图略为《蒙》。《坎》陷真宝，阳入阴胞，蒙昧不明．一者以掩蔽，世人莫知之矣。“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉为风木，属于《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻图略为《涣》。真宝既陷，蒙昧不明，阴阳散涣。由是先天入于后天，后天乱其先天，真者埋藏，假者当权．是全真窃乌鸡之位，国王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本来面目。此落井伤生冤屈之鬼，不得不赖大圣辨明也。既赖大圣辨明，何以谒三藏？此不可不辨。三藏为性，大圣为命，无思无为，三藏有之；榷坎》填《离》，非大圣莫施。此隐示一性不能成真，必了命方可以复本。其谒三藏，是欲三藏求大圣，尽性而至命也。故曰；“你手下有个齐天大圣，极能斩妖降魔。”此语可以了了。
　　“本宫有个太子，是亲生的储君。”此太子乃《震》也，《震》为《乾》之长男，本《乾》宫所生。先天《乾》居南，《坤》居北．《乾》、《坤》交姤，一阳走于《坤》宫，变为后天《坎》、《离》，《乾》称于西北，《坤》迁于西南，《乾》为老阳，《坤》为老阴，老阴老阳处于无为，《兑》金代母而行事，《震》木继父而现象。然其所以使不远复，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一阳为之，《震》下之阳即《坎》中之阳。曰：“亲生储君”者，后天《坎》中之阳，即先天《乾》宫之中实，既为《乾》实，则此一阳，即统《乾》之全体，《震》为《坎》之亲生，理有可据，且水能生木，非亲生而何？若以本宫太子为《坎》中一阳作解，非仙翁本意。
　　“禁他入宫，不能与娘娘相见。”先天为后天邪阴所隔，中无信行，母不见子，子不见母矣。“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下为记。”白玉圭为《坎》中孚，孚者信也。《坎》中一阳，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真窃位，记圭乃真阳一现，《坎》中之阳，不能自现，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看见，睹物思人也。“此仇必报”者，报即报复，即一阳来复也。有此一《复》，长子继父体，因母立兆基，母子相见，戊己二土，合而为一，共成刀圭，金丹有象：生身之道在是。故曰：“我托梦于正宫皇后，叫他母子们合意，好凑你师徒们同心。”母子属内，师徒属外，内为体，外为用，彼此扶持，人我共济，内通而外即应，外真而内即成，内外相信，邪正分明，大事易就。
　　噫！鬼王一篇言语，顺行逆用之天机明明道出，真足以点枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能不绊一跌而惊醒乎？三藏道：“我刚才作了一个怪梦。”言不知生身之处为真觉，即不知生身以后为怪梦；知得才作了一个怪梦，而不梦之事可得而知矣。行者道：“梦从想中来，心多梦多，似老孙一点真心，专要见佛，更无一个梦儿到我。”可见多心即是梦，若一无心，便是真心，真心无梦，即或有梦，亦是见真之梦。三藏道：“我这梦不是思乡之梦。”不是思乡梦，而梦真矣。“将梦中话—一说与行者。”金丹大道，万劫一传，人所难得，若有得之者，真是梦想不到之事，下手速修犹恐太迟。“—一说与行者”，知之还须行之也。所以行者道：“他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意，必然有个妖精，等我替他拿住，辨个真假。”顿悟者渐修之起脚，渐修者顿悟之结果。顿悟之后，不废渐修之功，修真灭假，借假全真，真假分明，本立道生，生生不已，则长生而不死，是谓一场生意。否则，空空一悟，而不实行，则真假相混，理欲相杂，生生死死，生死不已，则有死而难生，是谓一场死意。若欲转死为生，辨别真假，舍老孙其谁与归？
　　“月光中放着一柄白玉圭，行者道：‘既有此物，想此事是真。’”月光中白玉圭，《坎》中真阳也。一经说破，明明朗朗，失去故物，现在眼前，不待他求，直下承当，真实不虚。“行者拔根毫毛，变做个红金漆匣儿，把白玉圭放在内。本身变做二寸长的小和尚，钻在匣内。”此变天机密秘，非人所测，红金漆匣儿为《离》，二为火，故色红。《离》本《乾》金之体，故为红金漆；匣者中空，《离》中虚也。白玉圭放在匣内，榷坎》中之一阳，填《离》宫之一阴，流戊就已，二土合为刀圭，即老子所云“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”也。行者变二寸长的小和尚，钻在匣内，以大变小，以一变二，大小无伤，两国俱全，一而神，两而化，神化不测，正引婴儿之大机大用，而非可以形迹求者。变的宝贝，能知一千五百年过去未来之事，名为“立帝货”。此三五合一，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，乃象帝之先，诚立帝之奇货贵宝，所以为头一等好物。
　　“行者变白兔儿，在太子马前乱跳。”兔者，阴中之阳，乃月生庚方之象。“太子一箭正中玉兔，独自争先来赶，只在面前不远。”此一阳来复，不远复也。“太子问三藏是那方来的野僧，三藏道：‘是东土上雷音拜佛求经进宝的和尚。’”由东上西，凡以为取经之故，取经正所以进宝；取之由西而回东，进之自彼而还我，示其他家有宝也。太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比．有甚宝贝？”东者我家，西者他家，我家之宝自有生以来寄体他家，犹虎奔而寓于西，迷而不返，是西富而东贫。“东土有甚宝贝？”示其我家无宝也。宝为何宝？即水中之金；水中之金为真阳，即生身之父；真阳失陷，不知复还，即为不孝。三藏说“父冤未报枉为人”，堪足为古今来修道者之定评。
　　“行者跳出匣，太子嫌小，行者把腰一伸，就长有三尺四五寸。”“小为二，二属火；“一伸”，一属水；“三尺”，三属木；“四五寸”，四属金，五属土。言此先天一气，从虚无中跳出，其形虽微而不著，然其中五行俱全，五德俱备，而非可以浅窥小看也。“行者长到原身就不长”，乃安其身于九五，刚健中正，纯粹精也。行者道：“你那国之事，我都尽知，我说与你听。”盖金丹大道，须要知始知终，始终洞彻，纤毫无疑，方能一往成功。否则，知之不确，见之不真，枉费功力，焉能成丹？噫！欲知山上路，须问过来人。倘不求师决，而私度妄猜，何由辨得真假，分得邪正？知之且不能，何况于行？“我说与你听”一句，可以了了。师何所说，所说者，先天后天之真假耳。
　　“五年前全真祈雨，后三年不见全真，称孤的却是谁？”盖言先天《乾》阳九五，位乎天德而全真；后天一《姤》，女德不贞而有假。不见全真，则必称孤者是全假，乃太子不知个里消息，反以为三年前摄去白圭者是全真，三年后坐皇帝者是父王，未免以真为假，以假为真，假且不知，真何能晓？此“行者闻言，而哂笑不绝”也。笑者何？笑其此中别有个密秘天机而真假立判，学者若不将此天机，审问个真实，何以能救真？何以能除假？“太子再问不答，行者道：‘还有许多话哩！奈何左右人众，不是说处。’”盖生死大道，至等至贵，上天所秘，只可暗传秘授，而非可与人共知共闻者。
　　“太子见他言语有因，退出军士。”是已认得行者高明，为人天之师，可以闻道之机。故“行者正色上前道：‘化风去的是你生身之老父，现坐位的是那祈雨之全真。’”正以过去佛不可得，现在佛不可得，未来佛不可得，三佛既不可得，则必现在者是假，而非真。知其现在之假，则一千五百年过去未来现在之真，可以顿悟而得之。而太子乃不自信，以为乱说者何也？特以言语不通，无以示信，而难以认真。“行老将白玉圭双手献与太子”，是授受已真，言语相通，可以辨得真假之时。而太子犹以为骗我家宝贝之人，不能辨别者何也？是必有故焉。当未闻道，急欲求其知；既已悟道，急欲求其行。倘空悟而不实行，虽有一信而无结果，犹是睡梦中生涯，与不信者相同，有甚分晓？故行者说出真名，唤悟空孙行者，及国王梦中一段缘故，又云：“你既然认得白玉圭，怎么不念鞠育恩情，替亲报仇？”夫修道所难得者，先天真信，既有一信可通，即可于此一信之中勇猛精进，以道为己任，返还真阳，除灭妖邪，不得忘本事仇，自取败亡。
　　噫！仙翁说到此处，亦可谓拔天根而凿鬼窟，然犹恐人不识，又写出太子狐疑，行者叫问国母娘娘一段，使人于生身之母处，究其真阳虚实消息耳！何则？自《乾》、《坤》交错之后，真阳失陷，邪魔窃位，而真阴亦被所伤，夫妻隔绝，母子不会，此中音信不通，何以返故园而示同心？太子见圭，父子已有取信之道。然父子主恩，夫妻主爱，恩以义结，爱以情牵，恩不如爱之契，夫妻不相通，即父子不相见。
　　“行者叫太子回本国，问国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情，比三年前如何？只此一问便知真假。”此乃溯本穷源之论，读者须当细辨。太子得白圭，是已得真阳之信；行者叫问母，复欲见真阴之信。真阳之信，必须从宝林中讨来；真阴之信．还当向本国内究出。真阳在《坎》，具有戊土；真阴在《离》，具有己土。土者，信也。二信相通，阴阳合一，而为真；二信不通，阴阳偏孤，而为假。盖真阴阳本于先天，假阴阳出于后天，惟真阴能知真阳，亦惟真阴能知假阳。不见真阴，不识假阳，亦不识真阳，故欲知生身之父，必先问生身之母。“只此一问便知真假”，确是实理，说到此处，真是脑后着捶，叫人猛醒。故太子道：“是！是！且待我问我母亲去来。”此乃“附耳低言元妙旨，提上蓬莱第一峰。”直下承当，无容再问。
　　“跳起身来，笼了白玉圭就走。”知之确而行之果，大丈夫建功立业，正在此时。何以“行者又扯住，叫单人独马进城，从后宰门进宫见母，切莫高声大气，须是悄语低言，恐走消息，性命难保。”特以金丹大道，乃夺造化转乾坤之道，鬼神所忌，天人不悦，既知消息，只可暗中潜修密炼，不得在人前高张声气，自惹灾祸，误伤性命。“太子谨遵教命”，可谓善全性命而报师恩者。
　　此回细写金丹秘决，发古人所未发，不特言大道之体用，而且示穷理之实功。诀中之诀，窍中之窍，若有知音辨的透彻，真假即分，邪正立判，而生身之父母即在现前，成仙作佛，直有可必。吾不知道中学人，听得此言，亦能如太子回心道：是！是！待我问我母亲去来否？
　　诗曰：
　　黑中有白是真阳，生在杳冥恍惚乡。
　　若待地雷声动处，神明默远返灵光。

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