第四十三回     黑河妖孽擒僧去     西洋龙子捉鼍回

　　却说那菩萨念了几遍咒，才住口，那妖就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫。已是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩！”那童子闻言，又生烦恼，就绰起枪来，望行者乱刺。行者急闪在菩萨后面，叫：“念咒！念咒！”那菩萨将杨柳枝儿蘸了一点甘露，洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放。至今留了一个“观音扭”，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深彻，没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，把净瓶欹倒，将那一海水依然收去，更无半点存留。对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我叫他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来。”行者欢喜叩别。那童子归了正果，五十三参，参拜观音不题。
　　却说那沙和尚久坐林间，盼望行者不到，将行李捎在马上，出松林，向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来？”行者将菩萨收妖的法力，备陈了一遍，沙僧十分欢喜。他两个跳过涧去，打入洞里，剿净了群妖；解下皮袋，放出八戒；径至后边，解脱了师父。将请菩萨收童子之言。备陈一遍。三藏即忙跪下，朝南礼拜。叫沙僧将洞内宝物收了，安排斋饭吃饱。师徒们出洞来，上马找路，笃志投西。
　　行了一个多月，忽听得水声振耳。三藏道：“徒弟呀！又是那里水声？”行者笑道；“师父，你也忒多疑。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也！”唐僧道；“《多心经》乃乌巢禅师口授，至今常念。你知我忘了那句儿？”行者道：“师父，你忘了一句‘无眼、耳、鼻、舌、身、意’。我等出家之人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想。如此，清之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，触鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，沉吟良久，道：“徒弟呵！

　　我自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。
　　何时满足三三行，得取如来妙法文？”

行者大笑道：“这师父，原来是个思乡难息。若要那三三行满，有何难哉？常言道‘功到自然成’哩！”八戒道：“哥呵！若照依这般魔瘴，就走上千年，也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般愚钝，且只捱肩磨担，终须有日成功也。”
　　师徒们正话间，只见前面有一道黑水滔天，马不能进。唐僧下马道：“徒弟，这水怎么如此浑黑？”八戒道：“是那家泼了靛缸也。”沙僧道；“不然，是谁家洗笔砚哩！”行者道：“你们且休乱道，且设法保师父过去。”三藏道：“这河有多少宽么？”八戒道：“约摸有十来里宽。”三藏道：“你三个计较，着那个驼我过去罢。”行者道：“八戒驼得。”八戒道：“不好驼。若是驼着腾云，三尺也不能离地。常言道：‘背凡人重若丘山。’若是驼着负水，转连我坠下水去了。”
　　师徒们正在河边商议，只见那上流头，有一人棹下一只小船儿来。唐僧喜道：“徒弟，有船来了，叫他渡我们过去。”沙僧高叫道；“棹船的，来渡人！渡我们过去谢你！”那人闻言，却把船棹近岸边，道：“师父呵！我这船小，你们人多，却怎能全渡？”三藏近前看那船儿，原来是一段木头刻的，中间只一个仓口，只好坐两个人。三藏道：“怎生是好？”沙僧道：“这般呵，两遭儿渡罢。”八戒要同师父先过去，即扶着唐僧下船，那梢公撑开船，举棹中流而去。
　　方才行到中流，只听得一声响亮，卷浪翻波，遮天迷日。那阵狂风，十分利害，眼看着那唐僧、八戒，连船儿淬在水里，无影无形。这岸上沙僧与行者心慌。沙僧道：“莫是翻了船？”行者道：“不是翻船。若翻船，八戒会水，他必然保师父浮水而出。我才见那个棹船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父抛下水去了。”沙僧道：“哥哥，何不早说？你看着马与行李，等我下水找寻去来。”
　　好和尚，脱了褊衫，扎抹了手脚，轮着宝杖，“扑”的一声，分开水路，钻入波中。正走处，只听得有人言语。沙僧闪在旁边偷看，那壁厢有一座亭台，台门外有八个大字，乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得到手。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我也等够多时了。”叫：“小的们，快把铁笼抬出来！将这两个蒸熟，请二舅爷来，与他暖寿。”沙僧闻言，心头火起，掣宝杖，将门乱打，骂道：“那泼物！快送我师父、师兄出来！”吓得那门内小妖急去通报。
　　那怪闻言，急取披挂，结束整齐，手提一根竹节钢鞭，走出门来，喝道：“是甚人在此打我门哩？”沙僧道：“泼怪！你怎么弄玄虚，将我师父摄来？快早送还，饶你性命！”那怪呵呵笑道：“这和尚不知死活！你师父是我拿了，如今要蒸熟了情人哩！你上来，等我拿你，一发都蒸吃了，休想西天去也。”沙僧闻言大怒，轮宝杖劈头就打。那怪举钢鞭，急架相还。两个在水底下战经三十回合，不见高低。
　　沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜。且引他出来，叫师兄打他。”即虚丢了个架子，拖着宝杖就走。那妖精更不赶来，道：“你去罢，我不与你斗了。我且具柬帖儿去请客哩！”沙僧气呼呼跳出水来，见了行者，将上项事说了一遍。行者道：“不知是个什么妖邪？”沙僧道：“那模样象一个大鳖。不然，便是个鼍龙也。”行者道：“不知那个是他舅爷？”
　　说不了，只见那下湾里走出一个老人，远远的跪下道：“大圣，黑水河河神叩头。”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又来骗我么？”那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪，我是这河内真神。那妖旧年五月间从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我的那衡阳峪黑水神府就占夺去住了。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，叫我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤。”行者闻言，道：“这等说，西海龙王都该有罪。河神，你且陪着沙僧在此看守，等我去海中，先把海龙王捉来，叫他擒此怪物。”河神道：“深感大恩。”
　　行者即驾云，径至西洋大海。按觔斗，捻了避水诀，分开波浪。正走处，撞着一个黑鱼精，捧着一个请书匣儿，从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒，分顶一下，就打得脑浆迸出，“咕嘟”的一声，飘出水面。他却揭开匣儿看处，里边有一张简贴，上写着：

“愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大入台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临是荷。”
　　    

行者笑道：“这厮却把供状先递与老孙也。”袖了帖子，往前正行。
　　早有一个深海的夜叉望见，急入宫通报。那龙王敖顺即出迎接，请进献茶。行者道：“我还不曾吃你的茶，你到先吃了我的酒也。”龙王笑道；“大圣一向皈依佛门，不动晕酒，却几时请我吃酒来？”行者道：“你便不曾去吃酒，只是惹下一个吃酒的罪名了。”袖中取出简帖地，递与龙王。龙王见了，魂飞魄散，慌忙跪下道：“大圣恕罪！那厮是舍妹第九个儿子，因妹夫错行了雨，刻减了雨数，被天曹降旨，着人曹官魏征丞相梦里斩了，遗下舍甥。我着他在黑水河养性修真，不期他作此恶孽，小龙即差人去擒他来也。”即唤太子摩昂：“快点五百壮兵，将小鼍捉来问罪。”行者别了老龙，随与摩昂领兵，离了西海。
　　早到黑水河中。那摩昂太子着介土先报与妖怪道；“西海老龙王太子摩昂来也。”妖怪心中疑惑，道：“我差黑鱼精投简帖拜请二舅爷，这早晚不见回话，怎么舅爷不来，却是表兄来耶？”正说间，只见小怪又来报：“大王，河内有一技兵，屯于水面之西。”妖怪道：“这表兄既是来赴宴，如何又领兵？但恐其间有故。”叫：“小的们，将我的披挂钢鞭伺候。”众妖领命。
　　这鼍龙出得门来，真个见一枝海兵札营在右。鼍怪见了，径至那营门前高叫；“大表兄，小弟在此拱候！”太子按一按金盔，束一束宝带，手提一根三棱简，拽开步，跑出营道：“你请舅爷做甚？”妖怪道：“小弟一向蒙恩，赐居于此，未得孝顺。昨日捉得一个东土僧人，我闻他是十世修行的元体，人吃了他，可以延寿，欲请舅爷看过，上铁笼蒸熟，与舅爷暖寿哩！”太子喝道：“你这厮十分懵懂！你道僧人是谁？”妖精道：“他是唐朝差往西天取经的和尚。”太子道：“你只知他是唐僧，不知他手下徒弟利害哩！”妖怪道：“有一个猪八戒，我也把他捉住了，要与唐和尚一同蒸吃。还有一个沙和尚，昨日在这门外讨师父、被我一顿钢鞭，战得他败阵逃生，也不见怎的利害。”太子道：“原来你不知，他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天官，上方太乙金仙齐天大圣，如今唤做孙行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？他又在我海内遇着你的差人，夺了请帖，径入水晶宫，拿捏我父子们有‘结连妖邪，抢夺人口’之罪。你快把唐僧、八戒送还他，凭着我与他陪礼，你还好得性命。若有半个不是，休想得全生居于此也。”那怪闻言，大怒道：“我与你嫡亲的姑表，你到反护他人？听你所言，就叫把唐僧送出，天地间那里有这般容易事也！你便怕他，莫成我也怕他？他若有手段，敢来与我交战三合，我才与他师父。若敌不过我，连他也拿来，一齐蒸熟；也没什么亲人，也不去请客，自家关了门，吃他娘不是！”
　　太子骂道：“这泼邪果然无状！且不要叫孙大圣与你对敌，你敢与我相持么？”那怪道：“要做好汉，怕什么相持？”呼唤一声，众小妖献上披挂钢鞭。他两个变了脸，各逞英雄，传号令，一齐擂鼓。这一场，比与沙僧争斗，甚是不同。太子将三棱简闪了一个破绽，那妖精钻将进来，被他使个解数，把妖精右臂只一简，打了个躘踵；赶上前又一拍脚，跌倒在地。众海兵一拥上前揪翻，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至行者面前，请大圣定夺。
　　行者见了，道：“你这厮不遵旨令。你舅爷原着你在此居住，叫你养性存身。你怎么强占水神之宅，倚势行凶，骗我师父、师弟？我待要打你这一棒，奈何老孙这棒子甚重，略打打儿就了了性命。你将我师父安在何处哩？”那怪叩头道：“大圣，小鼍不知大圣大名，逞强背理，被表兄把我拿位。今幸获大圣不杀之恩，感谢不尽。你师父还捆在水府，望大圣放了我，等我到河中送他出来。”摩昂道：“大圣，这厮奸诈，若放了他，恐生恶念。”沙和尚道：“我认得他那里，等我寻师父去。”
　　他同河神两个跳入水中，径至水府。门扇大开，更无一个小卒。直入里面，见唐僧、八戒赤条条，都捆在那里。两人即忙向前解了，背出水面。八戒见那妖锁绑在侧，急掣把，上前就筑，骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了！”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪，看敖家贤父子之情。”摩昂进礼道：“大圣，小龙子不敢久停。既然救得师父，我带这厮去见家父；虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪。”行者道：“既如此。你领他去罢。拜上令尊，尚容
面谢。”那太子押着那妖鼍，径转西洋大海。
　　那河神谢了行者复得水府之恩。唐僧道：“徒弟啊！如今如何渡此河？”河神道：“老爷勿虑，且请上马，小神开路，引老爷过河。”那师父才骑了白马，只见河神作起阻水的法术，将上流挡住。须臾，下流彻干，开出一条大路。师徒们行过西边，谢了河神，登崖上路。这正是：

禅僧有救来西域，彻地无波过黑河。

　　毕竟不知怎生得拜佛求经，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出，火性之发，须赖清净之规，而归正果，是性之害于内者，不可不知。此回水性之流，当借真金之断，而返本原，是性之流于外者，不可不晓。
　　篇首红孩儿正性，起身看处，颈项手足都是金箍，莫能退得分毫，已是见肉生根，越抹越痛。前此口鼻眼耳都皆出火，莫能”止得暴燥，是失误觉察，善恶不分，而忽来一身之疾病；今者颈项手足都是金箍，已是见肉生根，是已醒悟，一念正定，而抹着自己之痛苦。静中回思，能不叹今是而昨非？抚衰自叩，当反悔前迷而后悟。噫！觉察到此，如一点甘露，洒尽尘埃，双手合掌，紧抱当胸，更何有无情之火放出哉？
　　“菩萨念动真言，把净瓶倾倒，将一海水依然收去，更无半点存留。”盖法所以除弊，弊去则法无用；船所以渡河，河过则船宜弃。净瓶倾出海水，所以制顽野之性；海水仍归净瓶，所以化勉强之功。有为而入无为，良有深旨。其曰：“妖精已降，只是野性不定．叫一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。”是顿悟之机，功以渐用，不到至清至净之地，而不可休歇罢功。“五十三参拜观音”，正以见养气忘言，形色归空，由勉强而抵于神化也。
　　“行者、沙僧放出八戒，解脱师父。”火性一化，而本来天真无伤无损，不特能出号山之厄难，而且可收火云之宝物。古人所谓“火里栽莲”者，正是此意。虽然自古及今，修道者皆以养性为要着，能强制火性者，百中间有一二；能强伏水性者，千中未见其人。何则？火性上炎，为祸最烈，其退亦最速；水性下流，为害虽缓，其退亦最迟。夫上炎者一也，而下流者多端，无限情欲，无非水性之所生。孔子“四十而不惑”，孟子“四十不动心”。“不惑”者，不为水性所惑；“不动”者，不为水性所动。古圣贤年四十而水性方化，则知水性为人生之大患。修道者，若不先将此物扫荡干净，前途阻滞，大道难成。故仙翁紧接红孩儿一案，提醒后人，言降火性之后，急须降水性也。
　　“三藏闻水声而动心”，此未免又在有水处留神，而性复为水所引去，开门引盗矣。行者以《心经》眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法警之。是欲谨之于内，以祛其外耳。三藏又以功行难满，妙法难收为念。此未免又在功行处留神，而性复为道所牵扯，思乡难息矣。行者道：“功到自然成。”沙僧道：“且只捱肩磨担，终须有日成功。”此即《心经》无挂碍，无挂碍则无心，无心则“有用用中无用，无功功里施功”。不求速效，可以深造而自得。彼三藏闻水声而惊心，因功行而生心。惊心生心，即不能死心；不能死心，则心随物转，性为物移。虚悬不实，何以能三三功满，到得如来地位？《了道歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。性定自然丹信至，心静然后药苗生。”此中滋味，可与知者道，难为不知者言。三藏不能死心而生心，宜乎！
　　“师徒们正话间，前面有一道黑水滔天，马不能进矣。”此黑水即昏愚流荡之水，修道者不能死心蹋地真履实践，即是为黑水河所挡。“上流头，有一人掉下一只小船儿”，系去清就浊之辈；“船儿是一段木头刻的”，乃飘摇不定之物。去清就浊，飘摇不定，性相近而习相远矣。随风扬波，逐境迁流，日复一日，年复一年，不知回头，淬在孽河，无影无形，而莫知底止，可不畏哉？行者道：“我才见那个掉船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父抛下水去了。”不正气，便是弄风，弄风即是情欲纷纷，随溺其真。曰“才见”者，犹言不到此无影无形之时，不见其陷之易溺之深也。若有能见到此处者，急须和光同尘，脱去牵连，利便手脚，直下主杖。一声的扑进波浪，分开清浊之路，钻研出个根由可也。
　　“衡阳峪”，阳气受伤，系至阴之地；“黑水河”，源头不清，乃至浊之流。沙僧骂妖怪弄悬虚，是骂其脚不踩实地；妖精笑和尚不知死活，是笑其心不辨是非。虚悬不实，是非不辨，弃真认假，以假伤真，昧本迷源；去西海真金所产之处，而陷于黑水之孽河；兴妖作怪，自暴自弃，不以为辱，反以为荣；以愚为洁。自称得世间之罕物，请客速临，惟恐不至。愚莫愚于此，不洁莫过于此。谓之供状，真供状也；
　　西海龙王说出“舍妹第九个儿子，妹夫错行了雨，被人曹官梦里斩了，遗下舍甥，着在黑水河养性修真，不期作恶”一段情由，是明言弃天爵而要人爵，背正入邪，犹如在梦中作事，自取灭亡。若能鉴之于前，反之于后，从黑水孽河中养性修真，不为所溺，亦足消其前愆。不意有一等无知鼍怪，恣情纵欲，遂心所欲，外而作孽百端，内而妄想延年，搬运后天纯阴至浊之物，古怪百端，无所不至。彼乌知此身之外还有一身，系先天太乙生物之祖气，不着于有无，不落于形象，至无而含至有，至虚而含至实，得之者可以与天齐寿，超凡入圣也。
　　“太子提一根三棱简”，是会三归一，至简之道；“鼍怪拿一条竹节鞭”，是节节不通，愚昧之行。“太子与妖怪争斗，将三棱简闪了一个破绽”者，将欲取之，必先与之也。“一简而妖精右臂着伤”，何争强好胜之有？“一脚而妖精跌倒在地”，何悬虚不实之有？“海兵一拥上前，绳子绑了双手，铁锁穿了琵瑟骨，拿上岸来。”以正制邪，出孽水而登彼岸，何飘流不定之有？噫！只此一乘法，余二皆非真。一简一脚，而水性之妖即制。彼一切去清就浊，昏愚先知，专在皮囊上作功夫者，适以绳绑锁穿，自取其祸，何济于事乎？
　　“西海”者，清水也；“黑河”者，浊水也。居清水者，以正而除邪；占浊水者，以假而伤真。以正除邪者，终得成功；以假伤真者，终落空亡。邪正分判，真假各别，是在乎天纵之大圣人，自为定夺耳。“太子捉鼍回海”，众水已归于真宗；“河神塞源止流”，道法早开其大路。从此内外净洁，长途可登。故结曰：“禅僧有救来西域，彻地无波过黑河。”
　　诗曰：
　　水性漂流最误人，生情起欲陷天真。
　　此中消息须看破，断绝贪痴静养神。

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