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第四十七回
圣僧夜阻通天河 金木垂慈救小童
却说那国王倚着龙床，泪如泉涌。行者上前高呼道：“你怎么这等昏乱！现放着那道上的尸骸，一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。不信时，捞上骨头来看。他本是成精的山兽，到此害你。因见你气数还旺，不敢下手。若是气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股地尽属他了。幸我等早除妖邪，救了你命。你还哭甚？急打发关文，送我西去。”国王闻此，方才省悟。那文武多官俱奏道：“死者果然是黄虎、白鹿，油锅里果是羊骨，圣僧之言，不可不听。”国王道：“既是这等，感谢圣僧。今日天晚，叫太师且请圣僧至智渊寺，明日安排筵宴酬谢。”
次日五更时候，国王设朝，聚集多官，传旨：“快出招僧榜文，四门各路张挂。”一壁厢大排筵宴，摆驾出朝，至智渊寺，请三藏等赴宴。
却说那脱命的和尚闻有招僧榜，个个欣然，都入城来，寻孙大圣交纳毫毛谢恩。这长老散了宴，那国王换了关文，同两班文武送出朝门。只见那些和尚跪拜道旁，口称：“齐天大圣爷爷！我等是沙滩上脱命僧人。闻知爷爷扫除妖孽，救拔我等；又蒙我王出榜招僧，特来交纳毫毛，叩谢天恩。”行者笑道：“汝等来了几何？”僧人道：“五百名，半个不少。”行者将身一抖，收了毫毛，对君臣们说道。“这些和尚实是老孙放了。车辆是老孙运转双关，穿夹脊，摔碎了。那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来．再不可偏心乱信。望你把三道归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，保你江山永固。”国王感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。
这一去，晓行夜住，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚，唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身？”行者道：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”师徒们往前又行。不多时，只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了，来到尽头路了。”沙僧道：“是一股水挡住也。”唐僧道：“不知有多少宽阔？”八戒道：“这个却不知，不知。”行者道：“等我看看。”他上跳在空中，定睛观看，但见：
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
茫然浑似海，一望更无边。
落下来道：“师父，宽哩！宽哩！老孙火眼金睛，白日里常看千里凶吉，”是夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？”三藏大惊道：“似这等怎了？”沙僧道：“师父，你看那水边立的，可不是个人么？”行者两三步跑到面前看处，呀！不是人，是一面石碑。碑上有三个篆文大字，乃“通天河”。下面两行十个小字，乃“径过八百里，亘古少人行”。行者叫：“师父，来看。”三藏看见，滴泪心焦。八戒道：“师父，你且听，是那里鼓钹声音？想是做斋的人家。我们且去赶些斋吃，问个渡口寻船．明日过去罢。”三藏马上听得，果然有鼓钹之声，大家即望响处而来。那里有甚正路？没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处。约模有四五百家。
三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。那长老抖抖褊衫，拖着锡杖，径来到人家门外，见那门半开半掩。聊站片时，只见里面走出一个老者，挂着数珠，口念“阿弥陀佛”，出来关门。慌得这长老合掌高叫：“老施主，贫借问讯了。”那老者还礼道：“你这和尚来迟了。”三藏道：“怎么说？”老者道：“来迟无物了。早来呵！我舍下斋增，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时才来？”三藏躬身道：“老施主，贫僧不是赶斋的。我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处天晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”那老者摇手道：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐到我这里，有五万四千里路，你这等单身，如何来得？”三藏道：“老施主见得最是。但我还有三个小徒保护贫僧，方得到此。”老者道：“既有徒弟，何不同来？”叫；“请进，我舍下有处安歇。”三藏回头，叫声：“徒弟，这里来。”
那三个人听得师父招呼，牵着马，挑着担，不问好歹，闯将进去。那老者看见，唬得跌倒在地，口里只说是：“妖怪来了！妖怪来了！”三藏搀起，道：“施主，莫怕。不是妖怪，是我徒弟。”
老者战兢兢道。“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟？”三藏道：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”老者似信不信的，扶着唐僧慢走。那厅中原有几个和尚念经，看见他三个进来，一齐惊恐，磕头撞脑，跌跌爬爬，各顾性命，通跑净了，厅堂上灯火全无。
三人嘻嘻哈哈的笑，唐僧骂道：“汝等这般撒泼，走进门，不知高低，唬倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”说得他们不敢回言。那老者方信是他徒弟，急回头作礼道：“老爷，没大事，虽然关了灯，散了花，佛事将收也。”即叫：“掌灯来！掌灯来！”家里几个童仆，即点火把灯笼，一拥而至。忽抬头见八戒、沙僧，慌得抽身往里嚷道：“妖怪来了！妖怪来了！”行者点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面，他兄弟们坐在两旁，那老者坐在前面。
正叙坐间，只见得里面又走出一个老者，拄着拐杖，道：“是什么邪魔，黑夜里来我善门之家？”前面坐的老者急起身，道：“哥哥，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉，徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”那老者方放下拄杖，与他四位行礼。礼毕，也坐了。那童仆们见老者与和尚一问一答的讲话，方才不怕，即便献茶摆斋。
斋罢，三藏躬身谢了，才问：“老施主，高姓？”老者道：“姓陈。”三藏合掌道：“这是我贫僧一宗了。”老者道：“老爷也姓陈？”三藏道：“是，俗家也姓陈。请问适才做的什么斋事？”老者道：“是一场预修亡斋。”八戒笑道：“从来只有个‘预修寄库斋’，‘预修填还斋’，那里有个‘预修亡斋’的？这也与我们取经的一般，多费跋涉。”那二位欠身道：“你等取经，怎么不走正路，却跄到我这里来？”行者道：“走的是正路，只见一股水挡住，不能得渡。因闻鼓钹之声，特来造府借宿。”老者道：“你们到水边，可曾见些什么？”行者道：“只见一面石碑，再无别物。”老者道：“再往上岸走走，离那碑记只有里许，有一座灵感大王庙，你不曾见？”行者道：“未见。请公公说说，何为灵感？”那两个老者一齐垂泪道：“老爷啊！那大王：
感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。
年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。
行者道：“施甘雨，落庆云，也是好事，你却伤情烦恼，何也？”那老者蹬脚捶胸，恨了一声，道：“老爷啊！
虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。
只因好吃童男女，不是昭彰正直神。”
行者道：“要吃童男女么？”老者道：“正是。”行者道：“想必轮到你家了？”老者道：“今年正到舍下。我们这里，属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺。若不祭赛，就来降祸生灾。”行者道：“你府上几位令郎？”老者捶胸道：“可怜！可怜！说什么令郎！这个是我舍弟，名唤陈清。老拙叫做陈澄，今年六十三岁，舍弟今年五十八岁，儿女上都艰难。我只生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金。舍弟有个儿子，今生七岁了，取名唤做陈关保。我兄弟二人，年岁百二，只得这两人种。不期轮次到我家祭赛，不敢不献。为此父子之情难割难舍，先与孩儿做个超生道场，故曰‘预修亡斋’者，此也。”
三藏闻言，止不住腮边泪下，道：“这正是古人云：‘黄梅不落青海落，老天偏害没儿人！”’行者笑道：‘等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”二老道：“颇有些地。水田旱田有一二百顷，草场有八九十处。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。”’行者道：“你这等家业，也亏你省将起来的！”老者道；“怎见我省？”’行者道：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？弃了五十两银子，可买一个童男；弃了一百两银子，可买一个童女。连搅缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”二老滴泪道。“老爷。你不知道。那大王甚是灵感，常来我们人家行走。”行者道：“他来行走，你们看见他是什么模样？”二老道：“不见其形，只闻得一阵香风．就知是大王来了，即忙焚香下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事都知道，老幼生时年月都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两，就是几千万两，也没处买这一模一样，同年同月的儿女。”行者道：“原来这等。也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”
那陈清急入里面，将关保地抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼着两袖果子，跳跳舞舞的吃着耍子。行者见了，默默念咒，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿搀着手，在灯前跳舞。吓得那老者慌忙跪下，道：“老爷，不当人子！才然说话，怎么就变作我儿一般模样，却折了我们年寿！请现本相。”行者把脸抹了一把，现了本相。那老者跪在面前道：“老爷原来有这样本事。”行者笑道：“可像你儿子么？”老者道：“像！像！像！果然一般无二。”行者道：“似这等，可祭赛得过么？”老者道：“忒好！忒好！祭得过了。”行者道；“我今替这个孩儿性命，去祭赛那大王，留下你家香烟后代，何如？”那陈清跪地磕头道：“老爷果若慈悲替得，我送白银一千两，与唐老爷做盘缠往西天去。”行者道：“就不谢谢老孙？”老者道：“你已替祭，没了你也。”行者道：“怎的得没了？”老者道：“那大王吃了。”行者道：“他敢吃我？”老者道：“不吃你，好道嫌腥？”行者笑道：“任从天命。吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我与你祭赛去。”
那陈清只管磕头相谢，又允送银五百两。惟陈澄也不磕头，也不说谢，只是倚着那屏门痛哭。行者上前扯住道：“老大，你想是舍不得你女儿么？”陈澄才跪下道：“是舍不得。敢蒙老爷盛情，救替了我侄子，也够了。但只是老拙无儿，只此一女，就是我死之后，她也哭得痛切，怎么舍得？”
行者道：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃，叫他变作你的女儿。我兄弟同去祭赛，索性行个阴骘，救你两个儿女性命，如何？”那八戒听得，大惊道：“哥哥，你要弄精神，不管我死活．就要攀扯我。”行者道：“贤弟，常言道：‘鸡儿不吃无功之食。’你我进门，感承盛斋，怎么就不与人家救些患难？”八戒道：“哥呵，变化的事情，我却不会哩！”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”三藏呼：“悟能，你师兄说得最是。常言：‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情，二来当积阴德，你兄弟可去去来。”八戒道：“我只会变山，变树，变石头，变癫象水牛，变大肚汉还可。若变小女儿，有几分难哩！”行者道：“老大，莫信他，抱出你令嫒来看看。”
陈澄急入里边，抱一秤金女儿，到了厅上。一家子不拘老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。那女儿浑身穿得花花绿绿的，也拿着果子吃哩！行者道：“八戒，这就是女孩儿。你快变的像她，我们祭赛去。”八戒道：“似这般小巧俊秀，怎变？”行者叫：“快些，莫讨打。”八戒慌了，念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也像女孩儿面目。只是胖大，狼犺不象。行者笑道：“再变变。”八戒道：“凭你打罢，变不过来，奈何？”行者道：“莫成是丫头的头，和尚的身子，弄得不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”他就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那女儿一般。便叫：“二位老者，请你宝眷带令郎令爱进去。可将好果子与他吃，不可放他哭叫，恐大王一时知觉，走了风讯。等我两人耍子去也。”
大圣却问：“怎么供献？还是捆了去，是绑了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”八戒道：“哥哥，莫要弄我，我没这个本事。”老者道：“不敢！不敢！只是用两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上，把你们抬上庙去。”行者道：“好！好！好！拿盘子出来，我们试试。”那老者即取出两个丹盘，行者与八戒坐上。四个后生抬起两张桌子，往天井里走走儿，又抬回放在堂上。行者欢喜道：“八戒，像这般抬着走走，我们也是上台盘的和尚了。”八戒道：“若是抬去抬来，两头抬到天明，我也不怕。只是抬到庙里，就要吃哩！这个却不是耍子。”行者道：“你只看着我，估着吃我时，你就走了罢。”八戒道：“如先吃童男，便好；如先吃童女，却如何？”老者道：“常年祭赛时，我这里有胆大的钻在庙后，或在桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”八戒道：“造化！造化！”
兄弟正然谈论，只听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门，叫：拍出童男童女来！”这老者哭哭啼啼，那四个后生将他二人抬将出去。
端的不知性命如何，且听下回分解。
悟元子曰：上回结出诸多旁门外道，到老无成，终归大化者，皆由不得真传，而不知有三教一家之理耳。故仙翁于此回先提出三教一家之旨，使学者急求明师，讨问出个真正不死之方，以归实地耳。
行者除去“三力”，国王请至智渊寺；是识破旁门之假，而可返智渊之真矣。行者对国王道：“再不可偏心乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人材。”盖偏心则道自道，僧自僧，儒自儒，而非精一执中之理，信何有焉？三教归一，无偏无倚，无过不及，至中不易，信在其中，而大道在望。唐僧道：“今宵何处安身？”行者道：“到有人家之处再祝”《悟真》云；“体施巧伪为功力，认取他家不死方。”子野云：“药出西南是《坤》位，欲寻《坤》位岂离人。”他家人家，即西南《坤》位。天下迷徒，闻说一己纯阴，必求他家，或疑为妇女，或猜为炉火，或认为幻术，大失古人提携之苦心。所谓西南《坤》位者。乃阴阳始交之处，天地于此位，人物于此生，仙佛于此成。古人号为玄牝之门，生杀之舍，阴阳之窍，生死之关，三关口，偃月炉，诸般名号，等等不一。总而言之曰他家。今云“到人家之所再妆，可谓超脱一切矣。然此他家不死之方，若无明师指点，非可强猜而知。
“师徒们正行处，听得滔滔浪响，八戒疑为尽头路。沙僧说是一股水，唐僧道：‘不知！私涞溃弧恢〔恢’”俱写不遇明师，纵大道在望，而当面不识。此提纲所谓“夜阻通天河”也。“石碑上三个篆文大字，乃‘通天河’”。河者，水行之通路，道之脉也。水至通天则彻古今而充宇宙，位天地而育万物，非寻常之脉可比。曰“篆文”，则源头必系羲皇以上；流传至今，非新闻近传可同。夫金丹大道，精一执中之道也；精一执中之道，即穷理尽性至命之道。性者阴也，命者阳也，尽心知性，安身立命，阴阳混合，性命俱了，是所谓“天命之谓性，率性之谓道”。以之希贤希圣希天而无难，故曰通天河。何为“径过八百里，亘古少人行？”东土至通天河，五万四千里；东土至西天，十万八千里，则通天河系是取径之中道。中也者，不偏不倚之谓，如月八日上弦，现于天心阴阳平分之象，故曰经过八百里。这个中，为混成之物，先天而生，后天而藏，人人具足，个个圆成。不待外求，切在当身．以其最近，人多弃之。贤者过之，愚者不及；智者过之．不肖者不及，故曰“亘古少人行”。若有知音者，见到此处，急须问个渡口，寻个法船，则他家不死之方，远在千里，近在咫尺也。
他家不死之方为何方？即攒簇五行，和合四象之方。“一簇人家住处，约模有四五百家。”即五行攒簇，四象和合之家。“路头上一家儿”，囫囵太极，道之体，无名天地之始也；门外竖一首幢幡”，一气包含，道之用，有名万物之母也。“内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。”万理纷纭，无物不备，玄之又玄，众妙之门也。夫众妙之门，即玄牝之门。“那门半开半掩”，《乾》阖，《坤》辟，玄牝之门，是谓天地根也。“里面走出一个老者，挂着数珠，口念阿弥陀佛出来。”谷神不死，是谓玄牝也。然欲不死，其中有体有用，有火有候。体用本诸卦象，火候准夫爻铢，一毫不得有差。若非明师口传心授，诀破谷神不死之妙，则此玄牝之门，终久关闭而未易打开，虽道在迩，而求诸远矣。
“三藏道：‘贫僧问讯了。’那老者道：‘你这和尚来迟了。’”正所谓拜明师问方儿，下手速修犹太迟也。老者造：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎才来？”盖长生不死之道，人人有分，不论贤愚，个个家下有熟成的三升米，足以充饥；有朴素的一段布；足以护体；有十全的真法财，足以运用。若不及早醒悟，错过时光，未免在世空来一场，所谓“趁早不寻安乐地，日落西山奔谁家”也。
三藏道：“贫僧是取经的，今到贵处天晚，听府上鼓钹之声，特借一宿，天明就行。”释典云；＿“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，诸人还识的否？”“贵处”，即中有一宝之处；“中”，即玄关一窍；“宝”，即先天一气，水中之金。不识此处，便是天晚，急宜寻借宿处；既识此处，便是天明，还当猛力行持。然行持之法，非一己孤修，须人我共济。故老者道：“你这单身，如何得来？”三藏道：“还有三个小徒保护，方得到此。”夫人我共济之道，乃阴阳交感之道。说着丑，而行着妙，如呼谷传声，立竿见影，寂然不动，感而遂通。其中有降龙伏虎之真本领，捉怪擒妖之大手段。彼一切肉眼凡夫，见此真相，吓的战战兢兢，疑其是妖而不信；念经和尚，闻此大道，惊得跌跌爬爬，撞灭灯火而跑净者。真是轮回种子，地狱孽根，而未识得此超凡入圣之功果，能不为有识者嘻嘻哈哈所笑乎？
“行者点上灯烛，扯交椅请唐僧上坐，兄弟坐在两旁，老者坐在前面，老者与和尚一问一答的讲话。老者姓陈，唐僧也姓陈，那里有个预修亡斋，这也与我们取经一般，多费跋涉。”总以见一阴一阳，为取经之妙道，执中为取经之正路也。“二老道：‘你等取经，怎么不走正路，却跄到我这里来？’行者道：‘走的是正路，只是一股水挡住，不能得渡。’”通天河为至中之道，为取经之正路；陈家庄为阴阳之道，是执中之正路。认不得阴阳，即识不得中道，欲行中道，先合阴阳，此理之一定不易者。但执中之道，贵乎认得阴阳，尤贵乎识得先天真一之精。此精至虚至灵，寂然不动，咸而遂通，在先天而生阴阳，在后天为阴阳所生。阴阳合，则元神不昧，能以生物；阴阳背，则识神借灵生妄，能以伤物。曰：“虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因好吃童男女，不是昭彰正直神。”何等清切！
“陈家庄系车迟国元会县所管，大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女献他。”元者，二人；会者，交会。识得此真阴真阳交会之地，方能入得正路，出的车迟国交界。否则，身经其他，而不能保全真阴真阳，即是顺从大王任食男女，不敢违例，乖和失中，赌胜赛强，仍是车迟国“三力”局面，何能入得正路？原其故，皆由一味清澄，而不知配合丹元。虽有真阴真阳，适以成魔口之食己耳，将何所贵？“一秤金八岁，陈关保七岁。”七八一十五，月圆之象。“只得两人种”，一阴一阳之谓道，关睢天保，人伦造化，生生之道在是。彼不知修养，轮流祭赛，而自送其死，预修亡斋，末到超生早已寻亡者，可不叹诸？“三藏止不住腮边流泪”，可谓哭尽一切矣。夫世人不肯专心修道者，必疑神仙须天生，金丹顶神授，而非凡人所可能。殊不知万物之中人为贵，可以与天地并立三才，而参赞化有。
“舍下有吃不着的陈粮，穿不着的衣服，家财产业也尽得数。”若肯善舍其财，即可买得长生之路。昔道光得杏林之传，杏林嘱曰：“此道非巨富大力者不能，汝急往通邑大都，依巨富有力者为之。”后道光复俗一了大事，是依财而了大事也。又丹经云：“凡俗欲求天上事，寻时须用世间财。若他少行多悭吝，千万神仙不肯来。”是非财而天宝难求也。二老家当颇有，可谓巨富矣。“行老道：亏你省将起来”，可谓大力矣。“五十两可买一个童男”，五行攒簇，可以救真阳而保命；“一百两可买一个童女”，抱元守一，可以救真阴而了性。“不过二百两之数。可就留下自己儿女后代，却不是好？”修性修命，两段功夫，即可阴阳如一，而长生不死，其好为何如？噫！真阴真阳，人岂易知？施法施财，人岂易行？更有一等地狱种子，不知法财两用之诀，或认为买女鼎，或猜为买金石。此辈当死后，托生臭虫，永不得人身矣。“老者滴泪道：‘你也不知。’”正以哭迷徒，不知有此真阴真阳、法财并用之道也。
“大王甚是灵感，常来人家行走”，“此般至宝家家有”；“也不见其形”，“自是愚人识不全”也。“只闻一阵香风，就知是大王，争忙焚香下拜，他把匙大碗小之事都知道。老幼生时年月都记得，只要亲生儿女，他方受用。”“纵识硃砂与黑铅，不知火候也如闲”也。“不要说二三百两，就是几千万两，也没处买这一模一样，同年同月的儿女。”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也。“陈清入里面，将关保抱放灯前，小儿那知死活，笼两袖果子，吃着耍子。”“恍惚之中寻有象，沓冥之内觅真精”也。“行者见了，变作关保一般模样，两个搀手灯前乱舞。”“有无从此自相入，未见如何想得成”也。此等真诀，有无一致，两家同心，见之的而行之当。“一抹而现了本相”，全以神运，不着形色，大机大用，莫可思议。
“老者跪在面前道：“老爷原来有这本事’。”吾亦跪在面前道：原来有这本事。不知天下后世学人，亦肯跪在面前道：原来有这本事否？然有此本事，须要于此本事处，一步步脚踏实地，从有为而入无为，方是性命双修之道。若仅有为，不能无为，仅了其命，未了其性，是只知其一，不知其二，未免命基上坚固，而于性体上有亏。故行者道：“可像你儿子么？”老者道：“像！像！像！果然一般无二。”犹言了命，只可完得阳之一般，而未全的阳之二般也。
行者道：“这等可祭赛的过么？”老者道：“忒好！忒好”祭得过了。”《敲爻歌》云。“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同大地一愚夫，权握家财无主柄。”性者阴也，命者阳也，阳极而不以阴济之，命立而不以性成之，则忒好而不好。祭过而不中，终非金丹阴阳混成之道。“陈清磕头相谢”，乃谢其救真阳而了命也；“惟陈澄也不磕头，也不说谢”，尤望其救真阴而了性也。“倚着屏门痛哭”，正以见了命不了性，乃是偏倚之见，中道不通。哭者，正哭其不了性而仅了命，不得到超凡入圣之地位也。
“行者叫八戒变女儿，索性行个阴骘，救两个儿女性命。”观此而知修命为阳，修性为阴，性命双修，方可祭的灵感，而灵感莫大矣。“一则感谢厚情”，了命也；“二来当积阴德”，了性也。“陈澄抱出一秤金女儿到厅上，一家子不拘老幼内外，都来磕头礼拜，只请救孩儿性命。”真阴一见，匹配其阳，方是一家完成。不偏不倚，两国俱全，二八一斤之足数矣。“女儿穿的花花绿绿也，拿着果子吃。”绿者，阳也；花者，阴也。性命惧了，阴阳归真，浑然一气，圆成太极。大丹凝结，正在此时。前抱出关保笼着两袖果子吃，是还丹阴阳中之果，乃结丹之事；今抱出秤金也拿着果子吃，是大丹阴阳中之果，乃凝胎之事。还丹是后天中返出之先天，从阴阳中取，故云笼了两袖果子；大丹是先天中之一气，从太极中化，故云拿着果子吃。此等处不可不知。
“八戒变女儿变过头，变不过身”，了性而必须了命；“八戒步罡，行者吹一口仙气，果然把身子变过，与女儿一般”，了命更须了性。性命双修，有无一致，阴阳混化，形神俱妙之道。学者若能见到此地，宝眷完全，真阴真阳，可以留得矣。曰：“不放他哭叫，恐大王一时知觉，走了风讯”者，内则阴阳相合，防危虑险以助外；“曰：等我两人耍子去”者，外则金木相并，施为运用以保内。三丰云：“类相同，好用功，内药通时外药通。”正是此意。
然此内外合一之道，皆出自然，并非强作，倘误认为强作，便是一己之明，而非廓然大公之理。“捆了去，绑了去，蒸熟了去，剁碎了去。”明示强制之法，可一概尽去，而不用也。
“两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上抬上庙去。”还丹大丹两段功夫，必须性命双修，方成妙道。“四个后生，抬着二人，往天井里走走，又抬回放在堂上。”先天后天，四个阴阳，还当内外并用，才为上乘。“先吃童男”，当先进阳火而了命超凡；“后吃童女”，后须运阴符而了性入圣。噫！说到此处，内外造化，详明且备，这已是响响亮亮、明明朗朗。打开前门，抬出真宝，哭哭啼啼，为后生指示端的。奈何“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”此仙翁所以不得不哭耳。
诗曰：
执中精一有真传，药物工程火候全。
金木同功离坎辏，后天之内复先天。
上一回
下一回
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