第八十八回      禅到玉华施法会   心猿木土授门人

　　话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，尤胜似比丘国搭救儿童之功也。”行者道：“皆是他本人善念所感，我何功之有？”师徒们奔上大路。
　　此时光景如梭，又值深秋之候。四众行够多时，又见城垣影影，长老举鞭遥指道：“悟空，你看那里又有一座城池，却不知是甚去处。”说不了，忽见树丛里走出一个老者，慌得唐僧滚鞍下马，上前道个问讯。那老者还礼道；“长老那方来的？”唐僧合掌道：“贫僧东土唐朝，差往雷音拜佛求经者，今至宝方，不知是甚去处，特问老施主指教。”那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处乃天竺国下郡，地名玉华州。州中城主就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。
　　三藏才转身对徒弟备言前事，遂步至城边街道观看。原来那壁厢人家，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。三藏吩咐：“徒弟们谨慎，切不可放肆。”那八戒低了头，沙僧掩着脸，惟行者搀着师父。两边人都来争看，齐声叫道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚？”唬得满街上人跌跌爬爬，都向两边闪过。呆子低着头，只是笑。过了吊桥，入城门内，又见那满街上热闹繁华，果然是神州都邑。三藏暗喜道：“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！诚所谓极乐世界也！”又听得人说，白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登处。行够多时，方到玉华国府。府门左右，有长史府，审理厅，典膳所，待客馆。三藏道：“徒弟，此间是府，等我进去，朝王验牒而行。你们都去客馆里坐下。我见了王，倘或赐斋，便来唤你等同享。”沙僧即把行李挑至馆中。那看馆人役见他们面貌丑陋，也不敢问他，只得让他坐下。
　　却说三藏换了衣帽，拿了关文，径至王府前。早见引礼官迎着问道：“长老何来？”三藏道：“东土大唐差来，大雷音拜佛求经之僧，今到贵地，欲倒换关文，特来朝参千岁。”引礼官即为传奏。那王子果然贤达，即传旨召进。三藏至殿下施礼，王子请上殿赐坐。三藏将关文献上。王子看了，见有各国印信手押，也就欣然将宝印了，押了花字，付还三藏，问道：“国师长老，自你那大唐至此，历遍诸邦，共有几多路程？”三藏道：“贫僧也未记程途。但先年蒙观音菩萨在我王御前显身，曾留下《颂子》，言西方十万八千里。贫僧在路，已经过一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑，即十四年了，想是途中有甚耽阁。”三藏道：“一言难尽！万蜇千魔，也不知受了多少苦楚，才到得宝方。”那王子十分欢喜，即着典膳官备素斋款待。三藏起身启道：“贫僧有三个小徒在外等候，不敢领斋，但恐违误行程。”王子叫当殿官：“快去请长老三位徒弟，进府同斋。”
　　当殿官随出外相请。都道：“未曾见。”有跟随的人道：“待客馆中坐着三个丑貌和尚，想必是也。”当殿官同众至馆中，即问看馆的道：“那个是大唐取经僧的高徒？我王有旨，请吃斋也。八戒正坐打盹，听见一个“斋”字，忍不住跳起来答道：“我们是。”当殿官一见，吓得战战兢兢，只得勉强奉请。行者三人即同入王府，当殿官先入启知。
　　那王子举目，见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道：“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道：“贫僧问讯了。”王子愈觉心凉。三藏道：“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。”王子耐着惊恐，叫典膳官：“请众僧去暴纱亭吃斋。”三藏谢了恩，辞王下殿同至亭内。那典膳官带领众役调开桌椅，摆上斋来，师徒共享。
　　却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容改色，即问道“父王，今日有何惊恐？”王子道：“适才有东土差来取经的一个和尚倒换关文，却一表非凡，我留他吃斋，他说有徒弟在府前，我即命请。少时进来，见我不行大礼，打个问讯，我已不快。及抬头看时，一个个丑似妖魔，心中不觉惊骇，故此面容改色。”原来那三个小王子比众不同，一个个好武称强，便就伸拳掳袖道：“莫敢是那山里走来的妖精假装人像，待我们拿兵器出去看来！”
　　那小王子，大的个拿一条齐眉棍，第二个轮一把九齿钯，第三个使一根乌油黑棒子，雄纠纠的走出王府，吆喝道：“什么取经的和尚！在那里？”时有典膳官跪下道：“小王，他们在暴纱亭吃斋哩！”小王子不分好歹，闯将进去，喝道：“汝等是人是怪，快早说来，免得动手！”唬得三藏丢下饭碗，躬身答道：“贫僧乃唐朝来取经者，人也，非怪也。”小王子道：“你便还像个人，那三个丑的，断然是怪！”八戒只管吃饭不睬，沙僧与行者欠身道：“我等仅是人，面虽丑而心良，身虽粗而性善。汝三个俱是何人，却恁样海口轻狂？”旁有典膳等官道：“三位是我王之子小殿下。”八戒丢了碗道：“小殿下，各拿兵器怎么？莫是要与我们打哩？”
　　二王子掣开步，双手举把便舞。八戒嘻嘻笑道：“你那钯，只好与我这钯做孙子罢了。”即揭衣，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道；丢了解数，有瑞气干条。把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。行者见大的个使一条齐眉棍，跳阿跳的，即耳朵里取出金箍棒来，幌一幌，碗来粗细，丈二长短；着地下一捣，捣了有三尺深，竖在那里，笑道：“我把这棍子送你罢。”那王子即丢了自己棍去取那棒，双手尽力一拔，莫想得动分毫。第三个便撒起莽性，使乌油棒向前，被沙僧一手劈开，取出降妖宝杖，捻一捻，艳艳光生，纷纷霞亮。唬得那典膳等官一个个呆呆怔怔，口不能言。
　　三个小王子一齐下拜道：“神师！神师！我等凡人不识，万望施展一番，我等好拜授也。”行者走近前，轻轻的把棒拿将起来，道：“这里窄狭，不好展手，等我跳在空中，要一路地你们看看。”即呼哨一声，脚踏着五色祥云，起在半空，把金箍棒丢开个撒花盖顶，黄龙转身，一上一下，左旋右转。起初时，人与棒似锦上添花；次后来，不见人，只见一天棒滚。八戒在底下喝声采，忍不住叫道：“等老猪也去耍耍来！”他即驾起风头，也到半空，丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数。只听得呼呼风响。正使到热闹处，沙僧对长老道：“师父，也等老沙去操演操演。”你看地耸身一跳，轮着杖，也起在空中，只见瑞气氤氲，金光缥缈；双手使降妖杖，丢一个丹凤朝阳、饿虎扑食，紧迎慢挡，疾转忙撺。弟兄三个都在那半空中，一齐扬威耀武，这才是：

　　真禅景象不凡同，大道缘由满太空。
　　金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。

唬得那三个小王子跪在尘埃，暴纱亭大小人员，并王府里老王子，满城中一应人等，家家念佛磕头，户户拈香礼拜。果然是：

　　见像归真度众生，人间作福享清平。
　　从今果正菩提路，尽是参禅拜佛人。

他三个各逞神威，施展一回，按下祥云，把兵器收了，到唐僧面前问讯，谢了师恩，各各坐下。
　　那三个小王子急回宫里，奏上老王道；：“父王万千之喜！适才可曾看见半空中舞弄么？”老王道：“我才见半空霞彩，在于宫院内同你母亲等众焚香礼拜，更不知是那里神仙降会也。”小王子道：“不是那里神仙，就是那取经僧三个丑徒弟。一个使铁棒，一个使钉钯，一个使宝杖，把我三个的兵器，比的通没有分毫。我们叫他使一路，他嫌地上窄狭，不好施展，就各驾云头起在空中跳耍，所以满天祥云瑞气。才然落下，都坐在暴纱亭里。做儿的十分欢喜，欲要拜他为师，学他手段，保护我邦。此诚莫大之功，不知父王以为何如？”老王闻言，信心从愿。
　　当时父子四人不摆驾，不张盖，步行到暴纱亭。他四众收拾行李，欲进府辞谢起行。忽见玉华王父子上亭来倒身下拜，慌得长老扑地行礼，行者等闪过旁边，微微冷笑。他父子拜毕，请四众进府堂上坐。一老王起身道：“唐老师父，孤有一事奉求，不知三位高徒可能容否？”三藏道：“但凭千岁吩咐。”老王道：“孤先见列位时，只以为唐朝远来行脚僧。肉眼凡胎，多致轻亵。适见老师三位高徒起舞在空，方知是仙佛临凡。孤三个犬子，一生好弄武艺，今谨发虔心，欲拜为门徒，学些武艺。万望老师开天地之心，传度小儿，必以倾城之资奉谢。”行者闻言，呵呵笑道：“你这殿下好不会事？我等出家人，巴不得要传几个徒弟。你令郎既有从善之心，切不可说起分毫之利，但只以情相处足矣。”王子闻言，十分欢喜，随命大排筵宴，就在本府正堂摆列，一壁厢歌舞吹弹，撮弄演戏。他师徒们尽乐一日，直到天晚。散了酒席，即在暴纱亭铺设床帏安宿。一宵晚景已过。
　　明早，那老王父子又来相见，昨日还是王礼，今日就行师礼。那三个小王子对行者、八戒、沙僧当面叩头，拜问道：“尊师之兵器，还借与弟子们看看。”八戒、沙僧闻言，欣然将钯、杖取出，二王子与三王子跳起去便拿，就如蜻蜓撼石柱，一个个挣得红头赤睑，莫想拿动半分毫。大王子见了，叫道：“兄弟，莫费力了！师父的兵器，俱是神器，不知有多少重哩！”八戒笑道：“我的钯也没多重，只有一藏之数，连柄五千零四十八斤。”三王子问沙僧道：“师父，宝杖多重？”沙僧笑道：“也是五千零四十八斤。”大王子求行者的金箍棒看，行者去耳朵里取出一个针儿来，迎风一晃．就有碗来粗细，直直的竖立面前。众人见了，都皆惊俱。三个小王子礼拜道：“猪师、沙师兵器俱随身带在衣下，孙师为何自耳中取出？”见风即长何也？行者笑道：“你不知，我这棒不是凡间之物，这棒是：

　　神禹当年亲手设，安置东洋镇海阙。
　　老孙有分取将来，变化无穷随口诀。
　　他重一万三千五百斤，或粗或细能生灭。
　　沌时传流直到今，原来不是凡间铁。”

那王子听言，个个恭信顶礼。三人向前，虔心求授。行者道：“你三人不知学那般武艺？”王子道：“使棍的就学棍，使钯的就学钯，使杖的就学杖。”行者笑道：“教便也容易，只是你等无力量，使不得我们的兵器，恐学之不精，如‘画虎不成反类狗’也。汝等既有诚心，可焚香来拜了天地，我先传你些神力，然后可授武艺。”三个小王子闻言，满心欢喜，即便亲抬香案，沐手焚香，朝天礼拜，拜毕，请师传法。行者转下身来，对唐僧行礼道：“告尊师，恕弟子之罪。今贤王三子投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传受。”八戒、沙僧见行者行礼，也即转身朝三藏磕头道：“望师父高坐法位，让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”三藏欣然应允。
　　行者才叫三个王子，就在暴纱亭后静室之间，画了罡斗，叫三人都俯伏在内，一个个瞑目宁神。这里暗念真言，将仙气吹入他腹中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，却像个脱胎换骨之法。运转了子午周天火候，那三个小王子方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强，大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。老王见了，欢喜不胜，又排素宴，启谢他师徒。就在筵前各传各授：学棍的演根，学钯的演钯，学杖的演杖。虽然打几个转身，丢几般解数，终是有些吃力。走一路，便喘气嘘嘘，不能耐久。盖他那兵器都有变化通神之妙，此等终是凡夫，岂能遽及？
　　当日散了筵宴。次日，三个王子又来称谢道：“感蒙神师授赐了膂力，纵然轮得师的兵器，只是转换艰难，意欲命匠依神师兵器式样，减削斤两，打造一般，未知师父肯容否？”八戒道：“说得有理。我们的器械，一则你们使不得，二则我们要护法降魔，正该另造另造。”王子随即宣召铁匠，买办钢铁万斤，就在王府内院搭厂支炉铸造。先一日将钢铁炼熟，次日请行者三人将金箍棒、九齿钯、降妖杖都取出，放在蓬厂之间，看样造作。遂此昼夜不收。
　　噫！这兵器原是他们随身之宝，一刻不可离者，今放在厂中几日，那霞光有万道冲天，瑞气有千条罩地。其时有一妖精，离城只有七十里远近，山唤豹头山，洞唤虎口洞。夜坐之间，忽见霞光瑞气，即驾云来看，见光彩出自王府之内，即按下云头，近前观看，乃是三般兵器放光。妖精又喜又爱，道：“好宝贝！好宝贝！这是甚人用的，今放在此？也是我的缘法，拿了去呀！”他即弄起威风，将三般兵器一股收之，径转本洞。正是：

　　道不须臾离，可离非道也。
　　神兵尽港空，枉费参修者。

　　毕竟不知怎生寻得兵器，且听下回分解。

悟元子曰：上回言修道者，必内积阴德，外施普济，方是道高德重，圣贤体用。然普济之道，是阐扬圣教，传续道脉之事，苟未到禅性稳定之时，而不可传人；不遇真正诚信之士，亦未可轻传。故此回合下二回，皆明师徒接受之邪正，使为师者，不得妄泄天机，失之匪人；求师者，不得妄贪天宝，误入旁门，须宜谨慎，以免祸患也。
　　篇首“唐僧别了郡侯，对行者道：‘这一场善果，胜似比丘国搭救小儿之功。’行者道：‘皆是本人善念，我何功之有？’”是明示金丹大道，遇人不传秘天宝，传之匪人泄天机。若遇至人，不得不传耳。独是传道乃成人之事，未能成己，焉能成物？若未到了性之后，中无把柄，则应世接物，易足以败乱吾道，不但不能成物，而且有以妨己。
　　唐僧师徒到玉华州，是已明心见性，了得玉液还丹之道。玉华州，为天竺国下郡。“玉华”者，柔净之花，性之谓。“天竺”者，天为二人，竺为两个，阴阳合一，命之谓。了性为玉液还丹，了命为金液大丹。唐僧到玉华州，是已得玉液还丹，虽未得金液大丹，而禅性如明镜止水，把柄在手，已到有宝之地，可以应世接物，不动不摇，不妨施法会而度群迷矣。学者若不将此处分解个明白，是只知有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚也。
　　盖猪猴即龙虎，龙虎即猪猴，不知猪猴，焉知龙虎？八戒为木母，属东，为青龙，性也。行者为金公，属西，为白虎，命也。降猪伏猴者，即是降龙伏虎。降得真龙，伏得真虎，即是尽性至命，金丹之全能。不知此中真味，便是后文豹头山虎口洞之老妖，而何法会之有？其界甚清，读者须要细玩，不可忽略。故“八戒道；‘你们可曾见降猪王的和尚’。慌得满街人，跌跌爬爬，都往两边闪过。”降猪即是降龙，了性玉液之事，以见不特金液大丹人不易识，即玉液还丹一经说破，凡夫闻之亦必惊疑。“呆子低着头只是笑”，是写其下士闻之，大笑去之也。
　　噫！玉液还丹岂易得哉？必要经过十四年之寒暑，走过十万八千之路途，万折千魔，多少苦楚，方能得之。苟非遇出世丈夫，信心男子，认得真假者，安可传也？你看当殿官，去请三徒，慌得战战兢兢，王子见那等丑恶，却也心中害怕。三藏道：“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良”，是写肉眼凡胎，不识真假．纵能尊师敬友，专在礼貌上打点，不从本心处用诚，便是不肯深信，未可语道之时。
　　请四僧去暴纱亭吃斋，岂是尊隆师友之礼乎？“暴”者，粗率之意；“妙”者，轻薄之谓：“亭”者，观瞻之处。言粗率轻薄，徒取外之观瞻，以是为礼，其心之怠慢可知。苟于此而显露圭角，便是传之匪人，妄泄天机矣。三小王子各持兵器，出府打怪，是已有除邪扶正之志者，而三僧各露兵器以善诱之，三个小王一齐跪下，认得神师，自悔不识，即求拜授。此一经指引失其自美，而知犹有至美者在，已在可教之列，故不妨大展经纶，使迷者心说而诚服，倾心而受教也。
　　“行者驾五色祥云，起在半空，把金箍棒丢开个撒花盖顶，黄龙翻身，一上一下，左旋右转，起初人与律似锦上添花，次后来不见人，只见一天棒滚。”“五色云起在半空”者，五气朝元也；“棒丢撒花盖顶”者，三花聚项也；“黄龙翻身”者，执中用权也；“一上一下”者，乾坤鼎器也；“左旋右转”者，乌兔药物也；“起初人与棒似锦上添花”者，攒簇五行也；“次后不见人，只见一天棒滚”者，浑然一气也。此开剖先天一气之运用，执中精一之妙道也。
　　“八戒驾起风头，半空中丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数。”此五行一阴一阳，顺生顺成，一气流行之造化也。三为木，天三生水，地八成之；四为金，地四生金，天九成之；五为土，天五生土，地十成之；六为水，天一生水，地六成之；七为火，地二生火，天七成之。此分解《河图》上下前后左右，五行阴阳之全数，所以成变化而行鬼神也。“沙僧轮着杖，也起在空中，只见瑞气絪緼，金光缥缈，宝杖丢一个丹凤朝阳、饿虎扑食，紧迎慢挡，急转忙撺”沙僧宝杖为中央真土，黄中通理也。土具五行而生万物，故瑞气絪緼，金光缥缈也；其用也能调水火而和金木，故丢个丹凤朝阳、饿虎扑食也；上无定位，分位四季，故紧迎慢挡、急转忙撺也。
　　“三个都在半空中扬威耀武”，五行攒簇，和合四象，太极之象。诗云。“真禅景象不凡同，大道缘由满太空。”言真禅之法，与二乘顽空禅学大不相同，乃为真空，真空不空，为大道之因由，即佛正法眼藏，涅槃妙心也。“金水施威盈法界，刀圭展转合圆通。”言真禅之法，有金木相并，戊已成全之理，而非空空无为之道也。提纲所谓“禅到玉华施法会”，即此法会欤！金丹大道已明明露出，其谓禅者，亦因末及煅炼，则谓之禅，观于“金木、刀圭”字样，可知非一禅而已。施展出此等手段，一切迷徒可知道之至尊至贵，　　，至深，不敢以粗率轻薄外之观瞻为事，而诚心受教矣。
　　“三个小王跪在尘埃，大小官员，王府老小，满城一应人家，念佛磕头，老王子步行到暴纱亭，扑的行礼，以为仙佛临凡，谨发虔心，愿受教诲。”此信服已深，一无所疑，内恭外敬，事之如仙佛，奉之如神明，而不拘于礼貌者。放行者道：“你令郎既有从善之心，切不可说起分毫之利，只以情相处足矣。”正所谓至人传，匪人万两金不换。所可异者，暴纱事非尊师之礼，又奚必在暴纱亭铺设床帏，使四众安宿乎？行者已有言矣，“既有从善之心，切不可说起分毫之利”。盖真正有道之士，只取其心，不取其礼，心不诚，虽礼貌盛而亦未可以授道；心若诚，虽礼貌衰而亦何妨以度引。暴纱亭安宿，正以示取心而不取礼也。独是金丹大道，至易而至难，最简而最细，极近而极深，与造化争权，与阴阳相战，在生死关口上作活计，天地根本上量权衡。若空手猾拳，一无所恃，性命焉能为我所得？是必有把柄焉！
　　盖作仙佛事业，必用仙佛神器，若以凡夫而用神器，如何动得分毫，是非有神力者不能。钉钯宝杖俱重五千四十八斤，皆合一藏之数。丹经所云“五千四十八黄道，正合一部大藏经”者是也。惟金箍棒重一万三千五百斤，为《乾·九五》刚健中正，纯粹至精之物，而不拘于藏数者，以其变化无穷，而非可以数计。诗中“神禹亲手设，混沌传流直到今”，以见执中精一之理，乃尧传于舜，舜传于禹，圣圣相传，一定不易之道。此等兵器，岂愚夫愚妇无力量者所能拿起乎？不但金箍棒拿不起，即钉钯宝杖亦拿不起，总以明了性了命皆要神兵，拿了性了命之神兵者，皆要神力。故行者道：“教便容易，只是你们无力量，使不得我们兵器，我先传你些神力，然后可授武艺。”噫！法容易而神兵难，神兵容易而力量更难，若无力量神兵难拿，若无神兵法于何施？此先传神力，后授武艺，所不容已者。
　　“暴纱亭后，静室之间，画了罡斗，叫俯伏在内”者，去粗率轻薄之气，以安静为宅舍也。“一个个瞑目宁神”者，以宁神为基址也。“暗念真言”者，以念真为要着也。“将仙气吹入腹中”者，以志气而壮内也。“把元神收归本舍”者，以收归元神为根本也。“传与口诀”，即此是口诀，而此中之外，别无口诀。“各授万千之膂力”，即此是膂力，此中之外，别无膂力。果有能依此等口诀，以养力量，勇猛向……，而从前之懦柔畏逡之气，俱化于无有，岂不是脱胎换骨？、。。小王子如梦初醒，一个个骨壮筋强，三般兵器俱拿得也。然既授之以神兵，而使照样另造，又何以拿不动，而减消斤两乎？学者若以三僧吝惜猜之，大错！大错！盖口诀须用师授，而神兵还要自造。神兵者，自己防身之慧器，师自有师之慧器，徒自有徒之慧器，只可照样而造作，不能取原物而交代者。故八戒道：“我们的器械，一则你使不得，二则我们要护法降魔，正该另造。”言下分明，何等醒人。
　　吁！禅到玉华不得不施法而度迷，若接得其人，不可不退藏而自谨。盖慧器为护法之物，防身之宝，一刻而不可少离者。若一有离，即为好奇者所窃取。三宝放于蓬厂之间，昼夜不收，是何世界，招来豹头虎口之妖，一把收去也宜矣。结云：“道不须臾离，可离非道也。神兵尽落空，枉费参修者。”可谓千古修行者之一戒。
　　诗曰：
　　玉液还月谁得知，知之可作度人师。
　　轻传妄泄遭天谴，大法何容慢视之。

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