第九十二回      三僧大战青龙山   四星挟捉犀牛怪

　　却说大圣三人，驾云向东北“艮”地上，顷刻至青龙山玄英洞口，按落云头，八戒欲筑门，行者道：“且待我进去，看看师父生死如何，再好与他争持。”即捏诀念咒，变做个火焰虫儿，飞入洞中。见几只牛横欹直倒，一个个呼吼如雷，尽皆睡熟。又至中厅里面，全无消息。四下门户通关，不知那三个妖精睡在何处。转过厅房，向后又照，只闻得啼泣之声，乃是唐僧锁在后房檐柱上哭哩。
　　行者展开翅，飞近师前。唐僧揩泪道：“呀！西方景象不同。此时正月，蛰虫始振，为何就有萤飞？”行者忍不住，叫声：“师父，我来了。”唐僧喜道：“悟空，原来是你。”行者即现了本相，道：“师父呵！为你不识真假，误了多少路程，费了多少心力！我日间与此怪斗至天晚方回。如今同两个师弟来此。我恐夜深，不便交战，又不知师父下落，所以变化进来打听。方才见妖精都睡着，我带你出去罢。”即使个解锁法，用手一抹，那锁早自开了。
　　领着师父往前正走，忽听得妖王在正中厅房里叫道：“小的们，这会怎么不叫更巡逻，梆铃都不响了？”原来那伙小妖助战了一日，都辛苦睡着，听见叫唤，却才醒了。梆铃响处，有几个从后而走，可可的拉着他师徒两个。众妖一齐喊道：“好和尚呵！扭开锁住那里去！”行者不容吩咐，掣棒就打，打死两个。其余的跑到中厅，打着门叫：“大王，不好了！毛脸和尚在家里打杀人了！”那三怪听见，一轂辘爬起来，只叫：“拿住！拿住！”唬得个唐僧手软脚软。行者不顾师父，一路棒滚向前来，众妖架遮不住，被他打开几层门出来，叫应八戒、沙僧，将洞中之事说了一遍，再作计议。
　　那妖王把唐僧捉住，依然使铁索锁了，执刀轮斧，灯火齐明，问道：“你这厮怎样开锁？那猴子如何得进？快早供来，饶你之命！不然，就一刀两段！”慌得那唐僧战兢兢的跪道；“大王爷爷，我徒弟孙悟空他会七十二般变化。才变个火焰虫儿飞进来救我，不期大王知觉，被长官等看见，是我徒弟不知好歹，打伤两个，众皆喊叫，他遂顾不得我走出去了。”三妖呵呵大笑道：“早是惊觉，未曾走了。”叫：“小的们，把前后门紧紧关闭。亦不喧哗”。
　　沙僧道：“闭门不喧哗，莫是暗害我师父？我们快早打门。”那呆子举钯尽力一筑，把那石门筑得粉碎，厉声喊骂道。“偷油的贼怪！快送吾师出来也！”三妖闻知，十分恼怒，即披挂结束，各持兵器，帅小妖出门迎敌。此时约有三更时候，半天中月明如昼，走出来，更不打话，便就轮兵。这里行者抵住钺斧，八戒敌住大刀，沙僧迎住藤棍。赌斗多时，不见输赢。那辟寒大王喊一声，叫：“小的们上来！”众精各执兵刃齐来，早把个八戒绊倒在地，被几个水牛精拖入洞里捆了。沙僧见没了八戒，即掣宝杖望辟尘大王虚丢个架子要走，又被群精一拥而来，拉一个躘踵，也被捉去捆了。
　　行者觉道难为，纵觔斗云而起，复至慈云寺。寺僧接着，问：“唐老爷救得否？”行者道：“难救！难救！那妖精神通广大，倒把我两个师弟捉去了。汝等可看好马匹行李，等老孙上天去求救兵来。”众僧道：“爷爷又能上天？”行者笑道：“天宫原是我的旧家，时常走走儿，只当玩耍。”众僧又磕头礼拜。
　　行者出得门，打个呼哨，早至西天门外。忽见太白金星与增长天王、殷、朱、陶、许四大灵官讲话。他见行者来，忙施礼道：“大圣，那里去？”行者将玄英洞之事说了一遍，“老孙不能收伏此怪，特来启奏玉帝，查他来历，请命将降之。”金星呵呵大笑道：“大圣既与妖怪相持，岂看不出他的出处！”行者道：“认便认得，是一伙牛精。只是他大有神通，急不能降也。”金星道：“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾；行于江海之中，能开水道。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道：“是那四木禽星？烦长庚老明示明示。”金星笑道：“此星在斗牛宫外，罗布乾坤。你去奏闻玉帝，便见分明。”行者拱手称谢，径入天门。
　　到通明殿下，见了四大天师，即领行者至灵霄宝殿启奏，备言其事。玉帝传旨，叫：“点那路天兵相助？行者奏道：“老孙才到西天门，遇长庚星，说那怪是犀牛成精，惟四木禽星可以降伏。”玉帝即差许天师同行者去斗牛宫，点四木禽星下界收降。旁边即闪过角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴应声呼道：“孙大圣，点我等何处降妖？”行者笑道：“原来是你们。这长庚老儿却隐瞒着我。早说是二十八宿中的四木，老孙径来相请，又何必烦劳旨意。”遂备言前事。四木道：“大圣说那里话！我等不奉旨意，谁敢擅离？如今可快早去来。”
　　行者即同四星官纵云，径到了青龙山玄英洞。四木道：“大圣，你先去索战，引他出来，我们随后动手。”行者即打门大骂道：“偷油的贼怪！还我师来！”那三妖不知死活，各持兵器赶出洞来。行者发狠，举棒就打。三妖调小妖跑个圈子阵，把行者圈在垓心。那四木禽星一个个各轮兵刃道：“孽畜！休动手！”那三个妖王看见四星，自然害怕，俱道：“不好了！他寻得帮手儿来了！小的们，各顾性命走耶！”只听得呼呼吼吼，众妖都现了本相，原来是些山牛精、水牛精、黄牛精，满山乱跑。那三妖也丢了兵器，现了本相，放下手来，还是四只蹄子，就如铁炮一般，径往东北上跑。这大圣帅井木犴、角木蛟紧追急赶，略不放松。惟有斗木獬、奎木狠在东山凹里涧谷之中，把些牛精打死活捉，尽皆收净，却向玄英洞里解了唐僧、八戒、沙僧。
　　沙僧认得是二星，因问：“二位如何到此相救？”二星道：“吾等是孙大圣奏玉帝请旨，调来收怪救你们也。”唐僧道：我悟空徒弟，怎么不见？”二星道“那老怪是三只犀牛，他见我等，各各顾命，向东北“艮”方逃循，孙大圣帅井、角二星追赶去了。我二人扫荡群妖，到此特来解放圣僧。”唐僧再三拜谢，奎木狼道：“天蓬元帅，你与卷帘大将保护你师回寺安歇，待吾等还去“艮”方协擒。”八戒道：“正是！正是！你二人还协同一捉。”二星官即时追袭。八戒与沙僧即收拾他洞内细软之物，有珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、砗琚、宝贝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面，请师父到山崖上坐了，他又进去放起火，来把玄英洞烧成灰烬，却才领唐僧找路回慈云寺去。
　　却说斗、奎二星官驾云，直向东北“艮”方赶怪，在那半空中寻看不见，直到西洋大海，远望见孙大圣在海上吆喝。他两个按落云头道：“大圣，妖怪那里去了？”行者恨道：“你两个怎么不来？”斗木獬道：“我见大圣与井、角二星追赶妖魔，料必擒拿，我二人却就扫荡群精，入洞救出你师父、师弟，先回城去了。多时不见大圣回转，故又追寻到此也。”行者闻言，方才喜谢道：“如此却是多累！但那三个妖魔被我赶到此间，他就钻下海去，有井、角二星紧紧追拿，叫老孙在岸边抵挡。你两个既来，且在岸边把截，等老孙也再去去。”
　　大圣即轮棒念决，辟开水，径直入波涛深处。只见那三妖在水底下与井木犴、角木蛟舍死忘生苦斗哩。他跳近前喊道：“老孙来也！”那妖正在危难之处，忽听得行者叫喊，顾残生，拨转头往海心里飞跑。原来这怪头上角极能分水，只闻得“哗、哗、哗”，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之。
　　那西海中有个探海的夜叉，远见犀牛分开水势，又认得孙大圣与二天星，即忙赴水晶宫报知老龙王。敖顺听言，即唤太子摩昂：“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙大圣。今既至海，快快拔刀相助。”摩昂得令，即忙点虾兵蟹卒等，各执枪刀，一齐呐喊，挡住犀牛精。犀牛精不能前进，急退后，又有井、角二星并大圣拦阻，慌得他失了群，各各逃生，四散奔走，早把个辟尘儿围住。大圣见了，叫道；“消停！消停！捉活的，不要死的！”摩昂听令，一拥上前，将辟尘儿扳翻在地，用铁钩子穿了鼻，攒蹄捆倒。
　　老龙王又传号令，叫分兵赶那两个，协助擒拿。摩昂帅众飞追。只见井木犴现原身，按住辟寒儿啃着吃哩！摩昂高叫道：“井宿！井宿！莫咬死他！孙大圣要活的，不要死的哩！”连喊几喊，已是被他把头项咬断了。摩昂吩咐兵卒，将个死犀牛抬转水晶宫，却又与井木犴向前追赶。只见角木蛟把那辟暑儿倒赶回来，正撞着井宿、摩昂帅兵围住。那怪只叫：“饶命！饶命！”井木犴走近前，一把揪住耳朵道：“不杀你！不杀你！拿与孙大圣发落去来。”即俱至水晶宫外，报道：“都捉来也。”
　　行者见一个断了头，血淋淋的倒在地下，近前看了看，道：“这头不是兵刀伤的呵？”摩昂笑道；“不是我喊得紧，连身子都着井星官吃了。”行者道：“既是如此，也罢。取锯子锯下他的这两只角，剥了皮带去。犀牛肉还留与龙王贤父子享之。”又把辟尘、辟暑儿都穿了鼻，叫井木犴牵着：“带他上金平府见那刺史官，明究其由，问他个积年假佛害民，然后的决。”众等辞龙王父子，都出西海，牵着犀牛，会着奎、斗二星，驾云雾，径转金平府。
　　行者足踏祥云，半空中叫道：“金平府刺史、各佐贰郎官并府城内外军民人等听着：吾乃东土大唐差往西天取经的圣僧。你这府县每年家供献金灯，假充诸佛降祥者，即此犀牛之怪。我等过此，因元夜观灯，见这怪将灯油井我师父摄去，是我请天神收伏。今已扫清出洞，剿尽妖魔，不复为害。以后你府县再不可供献金灯，劳民伤财也！”那慈云寺里八戒、沙僧方保唐僧进得山门，只听见行者在半空言语，即便撇了师父，纵云起到空中，问行者降妖之事。行者道：“那一只被井星咬死，已锯角剥皮带来，两只活拿在此。”八戒道：“这两个索性押下此地，与官员人等看看，也认得我们是神僧。左右烦四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决，以见情真罪当，再有何辞！”四星道：“天蓬师近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”众神果推落犀牛，一簇彩云，降至府堂之上，唬得这府县官员、城里城外人等，都家家焚香，户户礼拜。
　　少时间，慈云寺僧把长老用轿抬进府门，会着行者，备叙前事，长老赞扬称谢不已。又见那府县各官都在那里高烧宝烛，满斗焚香，朝上礼拜。少顷间，八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘、辟暑儿头砍下，又随即取锯子锯下四只角来。大圣更有主张，就叫：“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作日后免征灯油之证。我们带一只去，献灵山佛祖。”四星大喜，即时别了大圣，驾彩云回空而去。
　　府县官留住他师徒四众，大排素宴，遍请乡官陪奉。一壁厢出给告示，晓谕军民人等，下年不许点设金灯，永蠲买油大户之役；一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，制造铠甲，把肉普给官员人等；又一壁厢动支罚锾无碍钱粮，买民间空地，起建四星降妖之庙；又为唐僧四众建立生祠，各各竖碑刻文，用传千古，以为报谢。师徒们索性宽怀领受。那二百四十家灯油大户，家家酬请，略无虚刻，八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝贝，每样携些在袖里，为各家斋筵之赏。住经个月，犹不得起身。长老吩咐：“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，恐佛祖见怪，又生灾厄，深为不便。”行者随将前件—一处分。
　　次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦的道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父叫走路哩！”呆子抹抹脸道：“可是没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老骂道：“馕糠的夯货！莫乱说！快早起来！再若强嘴，叫悟空拿棒打呀！”那呆子听见说打，慌了道：“师父这番变了，当时疼我护我，今日怎么转叫打我？”行者道：“师父怪你为嘴误了路程，快不收拾走路免打？”那呆子只得起来，沙僧也随跳起。长老摇手道：“寂寂悄悄的，不要惊动寺僧。”连忙上马，开了山门，找路而去。
　　毕竟不知天明时酬谢之家如何，且听下回分解。

悟元子曰：上回言了性之后，不知了命，认假为真，独招其凶矣。此回叫学者，信心修持，脚踏实地，弃假而归真也。
　　篇首“大圣三人，向东北《艮》地上，顷刻至青龙山玄英洞口。”是明示“西南得朋，东北丧朋”之义。“西南”者，生我之处；“东北”者，死我之处。若欲求生，必先去死，古经所谓“开生门，闭死户”者是也。然欲开生门闭死户，须要知其生死之消息，方可下手。“行者变火焰虫儿飞入洞中”，由前进后，无处不照。始而“见几只牛精呼吼睡熟”，既而“见唐僧锁在后房檐柱”。是在黑暗幽深之处，神明默照，辨别其真假生死之由，欲去其假，以救其真耳。乃唐僧不知种明默照之为真，“呀！其正月蛰虫始振，如何就有萤飞？”此未免在有形有象之假处起见，而不于无形无象之真处留神，便是不知真假。不知真假，焉知生死？不知生死，焉能开生门闭死尸？故行者现了本相，道：“只为你不识真假，误了多少路程？费了多少心力？”真是晨钟暮鼓，惊醒一切梦中痴汉。
　　神明默照，看到真假之处，方是知的生死之由，于此而假中救真，即可解脱偷油假佛之绳锁矣。然能解脱其绳锁，而终不能救真出妖之洞者何也？盖以贪欢图食，安闲自在，已非一朝一夕之故。假者胜而真者弱，任尔变化多端，欲以萤火之明，破迷天之网，纵能打死两个小妖，打开几层门尸，不但不能救真，而且适以动假，真者依然捆锁，假者仍旧猖狂。
　　唐僧供出“徒弟孙悟空，变个火焰虫儿飞进来救我，不期大王知觉，被长官等看见。是我徒弟不知好歹，打伤两个，众皆喊叫，他遂顾不得我，走出去了。”噫！行者谓唐僧不识真假，唐僧谓行者不知好歹，真假好歹不知，即有一点真心发现，明知明昧，其如意土滋惑益甚。门户紧关，牢不可破者何哉？当斯时也，虽有三家合一，月明如昼，与妖狠力争战，终是寡不敌众，弱不胜强，欲向其前，反落于后，八戒被拖，沙僧被捉，行者难为，固其宜也。行者复至慈云寺，与众僧说知唐僧难救，妖精神通广大，欲上天去求救兵，总是在歇马贪欢处点醒学人耳。
　　《诗》曰：“上帝临汝，无贰尔心。”歇马贪欢，是不能一心，而有二心矣。一心者道心也，二心者人心也。弃道心而起人心，从容自在，入于假境，便是无有信心，心若不信，则意不诚，意不诚，则顺其所欲，无所不至，自欺欺人，性枯丹漏，莫可救拯，此《中孚》之道所由贵。
　　“行者上西天，见太白金星与增长天王、殷、朱、陶、许四大天王讲话。”此取《中孚》卦之象。《中孚》卦□卦爻图略上《巽》下《兑》合成。“西天门”，《兑》之方；“太白”者，《兑》之金；“增长”者，《巽》之义。“四大天王”，外之四阳；“讲话”者，内之二阴。内有悦而外巽行，外实内虚，其中有信。“行者将玄英洞之事说了一遍，金星大笑”者，是笑其炫耀英华，为假佛所困者，皆由歇马贪欢，信其假而不信其真也。
　　“三犀因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云走雾，行于江湖之中，能开水道。”牛则牛矣，何必曰犀牛？盖犀牛者水中之物，浪荡江湖，顺其所欲，头角争先，涉险而行。修道者，修悟成真，到得了性之地，不肯一往直前，再作向上事，宽其禅性，偷游浪荡，或怕寒而思避寒，或怕暑而思避暑，或厌尘而思避尘，希图自在，假佛惑人，于圣自雄，悬虚不实，随风起波，弃真入假，亦如三犀修悟成真，飞云走雾，浪荡江湖，作妖者相同。
　　“四木禽星，在斗牛宫外，罗布乾坤。”四者，《兑》之数；木者，《巽》之义。“罗布乾坤”，外实内虚之义，仍取《中孚》之象。“三妖见四木禽星就伏”者，自来读《西游》解《西游》者，或以为木来克土，而土崩；或以为木来生火，而剥落附金之假土。此皆宽浮强解之混语，未识仙翁下言之妙义也。夫四木寓藏《中孚》之理，《中孚》者，中信也。中有信心则真意现，真意现则妄意消，故曰见四木禽星就伏。下文西海龙王太子摩昂，协力捉妖，亦是此义。西海为《兑》，以《兑》金而助《巽》木，《巽》、《兑》合欢，其力最大。四木不奉玉帝旨意不敢擅离者，“中孚以利贞，上应乎天也”。天非身外之天，乃身中之天，天即理，理即正，以正而信，不正不信也。以下皆写信正之道。
　　“三妖见了四星，现了本相，径往东北上跑，大圣帅井、角紧追急赶，略不放松。”是不正不信，以真除假，于死我处返其本也。“斗、奎二星，把些牛精打死活捉，解了唐僧、八戒、沙僧。”是以正而信，去假救真，于生我处还其元也。然信正返还之道，须先收拾积聚悭贪，杂项等物，置于度外，将炫耀英华假佛之妖洞，烧为灰烬，不留一些形迹，方可以真灭假，除假全真矣。然既云收拾悭贪，烧尽妖洞，何以三妖又入西洋大海，往海心里飞跑而不伏耶？特以妖洞悭贪之私心，或能以一时扫去，而偷游浪荡之妄意，未骤能斩然消灭，若不在大海波中下一着实落功夫，不足以验其信之正不正，意之真不真，所谓“利涉大川”者是也。“斗、奎二星，岸边把截，行者与井、角二星并力追赶，西海太子摩昂点水兵拔刀相助。”此内外加功，防危虑险，猛烹急炼，而不容有偷闲自在之意念，稍有些子起于胸中也。捆了避尘，啃死避寒，捉住避暑，功力到处，贪欢游荡之妖自伏。纯是一信，惟有一真，利涉大川之功，岂小焉哉？
　　“锯下避寒两只角，剥了皮带去，犀牛肉还留与老龙王父子享之”者，积善之家，必有余庆，有功者不可不赏；“把避尘避暑穿了鼻，带上金平府，见刺史官，明究其由，问他个积年假佛害民，然后的决”者，积不善之家，必有余殃，有罪者不得不罚。“八戒掣出戒刀，将避尘、避暑头砍下，锯下四只角来。”是戒其不得放宽禅性，出头迷人，予圣自雄，而有误性命。“大圣将四只犀角，叫四星拿上界，进贡玉帝”，是信不正者，假佛称强，终必四大归空；“留一只在府镇库，以作向后免征灯油之证，带一只去献灵山佛祖”，是信之正者，戒行两用，究竟得见佛祖。信之正与不正，真佛假佛分之，死生系之。修行者，可不真心实意，以道为己任，谨之于始，慎之于终乎？
　　“告示晓谕众人，永蠲买油大户之役”，是晓示天下迷人，再莫枉费钱钞，而认假为真；“剥皮造作铠甲，普给官员人等吃肉”，是开剥于一切学者，须要体贴尝味，而去邪归正。“起四星降魔之庙，为四众建立生词。”内虚心而外实行，四象和合，其中有信，长生久视之道在是矣。
　　噫！以了性为极乐，歇马贪欢，由泰而致否；以信心为要着，除假救真，由悲而得乐。仙翁大慈大悲，演出丹道中祸福依伏，惊戒后世盲汉，世间呆子，再莫贪乐误了前程，体要为嘴误了取经，急须寂寂悄悄，不要惊动大家，找大路而行可也。
　　诗曰：
　　空空一性便偷闲，破戒伤和入鬼关。
　　信道而行常虑险，何愁不得到灵山。

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