第九十五回      假合形骸擒玉兔   真阴归正会灵元

　　却说唐僧，随着国王至后宫，只闻得鼓乐喧天，异香扑鼻，低着头不敢仰视。行者暗里欣然，钉在那毗卢帽顶上，运神光，睁睛观看，又只见那两班彩女，摆列的似蕊宫仙府，锦帐银屏。行者见师父全不动念，暗自里咂嘴夸赞道：“好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”
　　少时，皇后嫔妃簇拥着公主出鳷鹊宫，一齐迎接，都道声：“我王万岁，万万岁！”慌的个长老战战兢兢，莫知所措。行者早已看破，见那公主头顶上微露出一点妖气，却也不十分凶恶，即忙近耳边叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何叫他现相？”行者道：“使出法身，就此拿他也。”长老道：“不可！不可！恐惊了主驾。且待君后退散，再使法力。”
　　那行者一生性急，那里容得，即现了本相，大咤一声，赶上前，揪住公主，骂道：“好孽畜！你在这里弄假成真，只这等受用，也尽够了。心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩！”唬得那国王呆呆怔怔，后妃跌跌爬爬，宫娥彩女无一个不东躲西藏，各顾性命。三藏战兢兢抱着国王，只叫：“陛下莫怕！莫怕！此是我顽徒使法力，辨真假也。”
　　那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣服，甩落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短根，急转身来，乱打行者。行者随即使铁棒劈面相迎。他两个吆吆喝喝，就在花园内斗起，后却大显神通，各驾云雾，在半空中赌斗。吓得那满城百姓心慌，朝里多官胆破。长老扶着国王，只叫；“休惊！劝娘娘与众等莫怕！你公主是个假作真形的，等我徒弟拿住他，方知好歹也。”那些妃子把那衣服钗环拿与皇后看了，道：“这是公主穿戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。”此时国王、后妃人等才正了性，望空仰视。
　　却说那妖与大圣斗经半日，不分胜败。行者把棒丢起，叫一声：“变！”以一变十，以十变百，半天里好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。那妖慌了，将身一闪，化道清风，即奔碧空之上逃走。行者收了铁棒，纵祥光，一直赶来。将近西天门，望见那旌旗闪灼，行者厉声高叫道；“把天门的！挡住妖精，不要放他走了！”真个那天门上，有护国天王帅领着庞、刘、苟、毕四大元帅，各展兵器拦阻。妖邪不能前进，急回头，舍死忘生，使短棍，又与行者相持。
　　这大圣轮铁棒迎着，仔细看时，见那短棍儿一头大，一头小，却是舂碓臼的杵头模样的，道：“孽畜！你拿的是什么器械？敢与老孙抵敌！”那妖咬着牙道：“你也不知我这兵器！听我道来：

　　仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。
　　浑沌开时已属我，本性生来在上天。
　　一体金光和四象，五行瑞气合三元。
　　随吾久住蟾宫内，在你金箍棒子前。
　　广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉。

行者闻说，呵呵笑道：“好孽畜呵！你既住在蟾宫之内，就不知老孙的手段，你还敢在此支吾！快早规相降伏，饶你性命！”那妖道：“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温，理当让你。但只是破人亲事，如杀父母之仇，故此情理不甘，定要打你！”行者大怒，举棒劈面就打。那妖轮杵来迎，就于南天门前，发狠相持。又斗了十数回，那妖料难取胜，虚丢一杵，将身幌一幌，金光万道，径奔正南上败走。大圣随后追袭。忽至一座大山，妖精按金光，钻入山洞，寂然不见。又恐他遁身回国，暗害唐僧，他认了这山的规模，返云头，径转国内。此时有申时矣。
　　那国王、妃后正俱怆惶，只见大圣自云端里落下，叫道：“师父，我来也。”三藏道：“悟空立住，不可惊了圣躬。我问你，假公主之事端的如何？”行者立于鳷鹊宫外，叉手当胸道：“假公主是个妖邪，我与他打了半日，他战不过我，败回正南上一座山上。我急追至山，无处寻觅，恐怕他来此害你，特地回顾。”国王听说，扯着唐僧问道：“既然假公主是个妖邪，我真公主在于何处？”行者应道：“待我拿住假公主，你那真公主自然来也。”那后妃等闻得此言，都解了恐惧，一个个上前拜告道：“望圣僧救得我真公主来，必当重谢。”行者道；“此间不是我们说话处，请陛下与我师出宫上殿，娘娘等各转回宫，召我师弟八戒、沙僧来，保护师父，我却好去降妖。一则分了内外，二则免我悬挂。必当辨明此事，以表我一场心力。”国正感谢不已，途与唐僧携手出宫，径至殿上，众宫妃各各回宫。一壁厢叫备素膳，一壁厢召八戒、沙僧。须臾间，二人早至，行者备言前事，叫他两个用心护持。
　　这大圣纵云飞空而去，径至正南方那座山上寻找。原来那妖到此山钻入窝中，将门儿使石块挡塞，藏隐不出。行者寻一会，不见动静，心甚焦恼，念动真言，唤出那山神、土地，问道：“这山叫做什么名字？此处有多少妖精？从实说来，饶你罪过！”二神告道：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今，没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”行者道：“我方才赶一妖精到此，如何不见？”二神听说，即引行者去那三窟中寻找。先到山脚下窟边看处，亦有几个草兔儿，也惊得走了。寻至绝顶上窟中看时，只见两块大石头将窟门挡住。土地道：“此间必是妖邪赶急钻进去也。”行者即使铁棒撬开石块，那妖果藏在里面，“呼”的一声，就跳将出来，举杵来打。行者轮棒架住。唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖口里骂着山神、土地道：“谁叫你引他往这里来找寻！”他支支撑撑的，抵着铁棒，且战且退，奔至空中。却又天色晚了，这行者愈发狠性，恨不得一棒打杀。
　　忽听得九霄碧汉之间有人叫道：“大圣，莫动手！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了棒，躬身施礼道：“老太阴往那里去？”太阴道：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。他私自偷开玉关金锁，走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命，望大圣看老身饶他罢。”行者喏喏连声道：“不敢！不敢！怪道他会使捣药杵！原来是个玉兔儿。老太阴不知，他摄藏了天竺国王之公主，却又假合真形，欲破我师父之元阳，其情罪实难轻恕。”太阴道：“你却不知。那国王之公主也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。二十年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投于国王正宫皇后之腹，得为公主。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年私走出宫，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”行者笑道：“既有这些因果，老孙也不敢抗违。只是你收了玉兔儿，恐那国王不信，敢烦太阴君同众仙妹将玉兔儿拿到那厢，对国王明证明证。一则显老孙之手段，二来说那素娥下降之因由，然后着那国王取素娥公主之身，以免显报之意也。”太阴君听说，用手指定那妖，喝道：“孽畜！还不归正同来！”玉兔打个滚，现了原身。大圣见了，不胜欣喜，踏云光，向前引导。那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。
　　此时正黄昏，看看月上，谯楼方才擂鼓，那国王与唐僧等尚在殿上，正议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼，又闻得大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者：这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥，这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也！”那国王即召皇后妃嫔与宫娥彩女等众朝天礼拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜谢，满城中各家各户，也无一人不设香案叩头念佛。正观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子扭住道；“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌，骂道：“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心？”八戒道；“拉闲散闷耍子而已。”那太阴君即命转仙幢，与众姮娥收回玉兔，径上月宫而去。
　　行者把八戒揪落尘埃。这国王在殿上谢了行者，又问前因，道：“多感神僧大法力，捉了假公主，朕之真公主却在何处也？”行者道：“你那真公主也不是凡胎，就是月宫里素娥仙子。因二十年前他将玉兔儿打了一掌，就思凡下界。那兔儿怀恨前仇，所以于旧年偷走下来，把素娥摄抛荒野，他却变形哄你。这段因果，是太阴君亲口才与我说的。今日既去其假者，明日请御驾去寻其真者。”国王闻说，止不住腮边流泪道：“孩儿！我自幼登基，虽城门也不曾出去，却叫我那里去寻你也！”行者笑道：“不须烦恼。你公主现在给孤布金寺里，今且各散，到天明我还你个真公主便了。”众官拜伏奏道：“我王且心宽。这几位神僧，乃腾云驾雾之佛，必知未来过去之因由。明日烦神僧同去一寻，便知端的。”国王依言，即请至留春亭摆斋安歇。正是那：

　　铜壶玉漏月华明，金铎叮噹风送声。
　　杜宇正啼春去半，落花无语近三更。

　　这一夜，国王退了妖气，陡长精神。至五更三点，复出临朝。朝毕，命请唐僧四众。长老随至朝上行礼，大圣三人一同打个问讯。国王欠身道：“昨所云公主孩儿，敢烦神僧一同寻救。”长者即将布金寺女子装疯之事细说一遍，国王听罢，放声大哭。早惊动三宫六院，都来问及前因，无一人不悲痛者。良久，国王便问：“布金寺离城多远？”三藏道：“只有六十里路。”国王遂传旨：“着东西二宫守殿，太师卫国，朕同正宫皇后帅多官、神僧赴布金寺取公主也。”
　　当时摆驾，一行出朝。行者就跳在空中，把腰一扭，先到了寺里。众僧慌忙跪接，道：“老爷去时与众步行，今日何从天上下来？”行者笑道：“你那老师在于何处？快叫他出来，排设香案接驾。天竺国王、皇后、多官与我师父都来了。”众僧不解其意，即请出那老僧。老僧见了行者，倒身下拜，道：“老爷，公主之事如何？”行者把上项事备陈了一遍。那老僧又磕头拜谢，行者搀起道：“且莫拜，快安排接驾。”众僧才知后房里锁的是个女子，一个个惊惊喜喜，便都去摆香案，穿袈裟，撞起钟鼓等候。
　　不多时，王驾早到于山门之外。只见那些众僧齐齐整整俯伏迎拜，又见行者立在中间，国王道；“神僧何先到此？”行者笑道：“老孙把腰略扭扭儿就到了，你们怎么就走了这半日？”随后唐僧等俱到，即引驾到于后面房边。那公主还装疯乱说哩！老僧跪指道：“此房内就是旧年风吹来的公主娘娘。”即忙打开锁，开了门。国王与皇后见了公主，形容认得，近前一把搂抱道：“我的受苦的儿呵！你怎么遭这等折磨，在此受罪！”真是父母子女相逢，比他人不同，三人抱头大哭。哭了一会，叙毕离情，即令取香汤与公主沐浴更衣，上辇回国。
　　行者又对国王拱手道：“老孙还有一事奉闻。”国王答礼道：“神僧有何吩咐？”行者道：“他这山名为百脚山，近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，只当谢此僧供养公主之恩也。”国王甚喜，领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝华山给孤布金寺”。把那老僧封为“报国僧官”，永远世袭，赐俸米三十六石。僧众谢了恩，送驾回宫。公主入宫，各各相见，安排筵宴，与公主释闷贺喜。后妃母子复聚首团圆，国王君臣亦并欢喜，饮宴一宵。
　　次早，国王传旨：“召丹青图下圣僧四众喜容，供养在镇华阁上。”又请公生重整新妆，出殿谢四众救苦之恩。谢毕，唐僧辞王西去，那国王那里肯放！大设佳宴，一连吃了五六日。国王见他们拜佛心重，苦留不住，遂与金银二百锭，宝贝各一盘奉谢。师徒们一概不受。国王即叫摆銮驾，请老师父登辇，差官远送。那君臣土民人等，俱各叩谢不尽。及至前途，又见众僧叩送，俱不肯回去。行者只得捻个诀，往《巽》地上吹口气，一阵暗风，把送的人都迷了眼目，方才得脱身而去。这正是：

　　沐尽恩波归了性，出离金海悟真空。

　　毕竟不知前路如何，且听下回分解。

悟元子曰：上回言先天后天来因矣，然先天后天之来因已明，而先天后天之真假来因，犹未之辨。故此回实写出真假邪正，使学者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。
　　陆子野曰：“正人行邪法，邪法悉归正。邪人行正法，正法悉归邪。”上阳子云：“形以道全，命以术延，术即法，法即术；法所以别邪正，术所以夺造化。”若知阴阳之真假，而无法以施之，则真假相混，假者不见假，真者不见真；真假终为祸，而真非我有，何贵于知？然法从何而施？是在法眼静观，慧剑高悬；临炉之际，不即不离，勿忘勿助；因时制宜，随机应变；以逸待劳，以静待动；在泥水中拖船，于大火里栽莲；摘出墙之鲜花，采蕊珠之甘露；身居锦锈而心无爱，足步琼瑶而意不迷；内外无着，全不动念耳。
　　“行者早已看破，见那公主头上，微露出一点妖气，却也不十分凶恶。”妖精为月中玉兔，阴中之阳，水中之金，《坎》卦是也。《坎》外阴，故“微露一点妖气”。《坎》有孚，故“不十分凶恶”。独是《坎》中之阳，在《坤》中则为假，在《坎》宫则为真，真中有假，假中有真，故曰“假公主”也。“行者早已看破，在唐僧耳边叫道：‘公主是个假的。’长老道：‘是假的，却如何叫她现相？’行者道：‘使出法身，就此拿他也。’”盖假有假相，真有真相，识其假，必叫现其假，而后可以使假归真。然不能使出法身真相，则妖精之假相，仍不可得而辨。行者使出法身拿他，是知之真而行之果，以真灭假，使假现相之正法眼，教外别传之大法门，故是耳边密传，而不与人知也。
　　“行者现了本相，大咤一声，揪住公主骂道；‘你在这里弄假成真，只这等受用，也尽够了。心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩！’”《坎》中之阳，原非《坤》中之物，因《乾》、《坤》一姤，《坤》索《乾》之中爻，《坤》实而成《坎》，则《坤》已失其中之真，而为中之假矣。然《坎》外阴而内阳，假中有真，是弄假成真也。《坤》既得《乾》中之阳而成《坎》，则其中之阴，遂入于《乾》宫而成《离》，由是火上水下，火水不济，顺行后天造化，以阴姤阳，不至《剥》尽其阳而不止。其曰“心尚不足，破他的真阳，遂你的淫性”，真实不妄。此真中有假，假中有真，真中还有假，若非行者大咤一声，揪住打骂，以大制小、以一制二、以阳制阴、以真制假，其不为以假灭真、以阴剥阳、以二蔽一、以小害大也几希。此等真假，不可不辨。故三藏抱住国王道：“此是我顽徒使法力，辨真假也。”然则此等惊天动地，天下希有之事，岂无法力者所能作乎？
　　“妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣服，甩落了首饰。”是脱《坎》外之假，而就《坎》内之真，现出《坎》中之真阳也。“到御花园土地庙，取出一条碓嘴样的短很。”是去《离》外之动，而用《离》内之静，取出《离》内之真阴也。然《离》中之阴虽为真阴，《坎》中之阳虽为真阳，若不用真火煅炼，而调和之，则《坎》中之阳不能上实于《离》，《离》中之明不能下虚于《坎》，终是以假侵真，而不能以真化假。
　　“行者与妖精大显神通，在半空中赌斗。”正真假相混，以真化假，借假修真，而不容以假乱真也。故唐僧扶国王道：“你公主是个假作真形的，若拿住他方知好歹。”以见火候不到，而假者仍在，真者犹未可见也。然“横着身子，与和尚在天上挣打”，是己精一入中，《坎》、《离》相济，和合丹头之时。何以妖精化清风逃去西天门，行者叫把天门的不要放走乎？盖妖为《坎》中一阳，《坎》中之阳，乃水中之金，金属西方，五行顺行，金生水；五行逆运，水生金。妖精逃于西方，子报母恩，归于金之本位，然返其本，未经真火炼尽余阴，犹有其假，未肯现真，不叫把天门的放去，正欲炼其阴耳。
　　“妖所拿短根，一头大一头小。”此《兑》金之本相。《兑》之上为一阴爻，下为二阳爻故也。诗中云：“羊脂玉”，“在上天”，“一体金光和四象，五行端气合三元”。皆指《兑》之一阴，为《坤》宫之土而言。“随吾久住蟾宫内，在你金箍棒子前。”蟾者，金蟾，金箍棒亦金类，土能生金。“广寒宫里捣药杵，打入一下命归泉。”广寒为纯阴之地，即《坤》之象。土在《坤》宫则为真，而能生物，故曰捣药杵；土离《坤》宫则为假，而能伤物，故曰命归泉。若然，则此《兑》金之阴，不可不炼也明矣。
　　“那妖精难取胜，将身一幌，金光万道，径奔正南上败走。忽至一座大山，钻入山洞，寂然不见。”自西至南，西南《坤》位，金入水乡，金火同官，金因火炼而成形，火困金明而返本。正大药生产之乡，金丹下手之时。《易》曰：“西南得朋，乃与类行。”丹经云：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”皆以明西南生药之一时，圣人运动阴符阳火，于此一时中，潜夺造化，以为丹母，良有妙旨。若非以法追摄，则此一时亦不易得，幸而得之，时不可失。盖此一时，有先天真一之祖气存焉。此气“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。易失而难寻，易走而难制。故仙翁于此处提出：“恐他遁身回国，暗害唐僧。径回国内，此时有申时矣。”“申”者，中而有一，即“中有一宝”之义。“有申时”，即中有一宝之时。知的此时，方能辨出真假；不知此时，而真假犹未可辨。若知此事，而未到此时，则真假不分，而亦不能辨。此时有申时矣，而真假显然矣。
　　“国王问道：‘假公主是个假的，我真公主在于何处？’行者道：‘待我拿住假公主，真公主自然来也。’”夫真之不见，皆由假之所蔽，拿住假的，真的自然来。是以真除假，借假归真，真真假假，假假真真，真假之为用神矣。提纲所云：“假合形骸擒玉兔”者，正是此意。然擒拿之妙，须要火候，内外兼用，不得舍此求彼，顾头失尾。故行者道：“八戒沙僧，保护师父，我却好去降妖。一则分了内外，二则免得悬挂，必当明辨此事”，即《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。自有天然真火，炉中赫赫长红。外炉加减要勤功，妙绝无过其种。”“八戒沙僧护持唐僧”者，木土内运，天然真火也；“行者降妖辨明真假”，金水外运，外炉加减，妙绝无过真种也。
　　“土地说出毛颖山，山中有三处兔穴，乃五环福地，大圣要寻妖精，还是西方路上去有。”“毛”者，“三”、“勾”，即三日月出庚方之旨。“颖”者，颖悟，来复之义。三兔穴仍取三日之象，三日一阳来复，乃金丹现象之时。得之者，可以会三家，攒五行，脱生死，出轮回，超凡入圣，长生不老，谓之五环福地，谁曰不然？“妖精还是西方有”者，《兑》也，“山顶上两块大石”，即兑□卦爻图略（上一阴，下二阳）之象。“行者使棒撬开，那妖‘呼’的一声，就跳将出来。”去其《兑》之两大，还其《坤》之三阴，由《兑》至《坤》，动极而静，故有太阴星君从空而来矣。静极则必又动，故太阴说出妖精为广寒宫捣药玉兔。积阴之下，一阳来复，贞下起元，天地之心于此复见，为金丹大道之药物。三丰所谓“偃月炉中摘下来，添年寿，减病灾”者是也。
　　然不知先天后天，阴阳盈虚消长之理，则假合真形，假瞒其真，真藏假中，而真假莫辨，金丹难成。太阴说出“素娥把玉免打了一掌，思凡下界，投于国王皇后之腹，为公主玉兔怀一掌之仇，私出宫门，抛素娥于荒郊”，一段因果。可知玉免本不假，因素娥一掌而假之；素娥未全真，因玉兔私仇而真之。此何以故？盖素娥天宫之物，《乾》阳之象，阳极则必反阴而思姤。打玉兔一掌者，求姤也。一姤《乾》中之阳，下陷于《坤》，《坤》实而成《坎》，《乾》虚而成《离》，即是思凡下界，而投皇后之腹。由是先天《乾》、《坤》变为后天《坎》、《离》，火水不济，岂不是月中玉兔，金逢望后，一阴来生，怀仇私出，真中变假，而抛素娥于荒郊之外也？然则玉兔即素娥，素娥即玉兔。非五兔之外，别有素娥；素娥之外，别有玉兔。所谓玉兔者，就丹道而言；所谓素娥者，就造化而言。曰真假者，特以先后天言之。以先天而论，则素娥为真，玉兔为假；以后天而论，则玉兔为真，素娥为假。素娥之真，因玉兔而真之；玉兔之假，因素娥而假之。未姤之前，玉兔素娥无真假之别；既姤之后，玉兔素娥有真假之分。是素娥打玉兔一掌，素娥自打之；玉兔怀一掌之仇，素娥自仇之。“素娥思凡下界，投于皇后之腹。”即是玉免私出宫去，以假变真，真而假，假而真，无非一姤为之。留心识破真假，则知这些因果，须要在一阴来姤娠》处明证，而施法返本；更宜于一阳来《复》处认定，而现象归真。
　　“大圣太阴星君，带玉兔径转天竺国。此时黄昏，看看月上，正南上一片彩霞，光明如昼。”即《悟真》所谓“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成”也。“行者空中叫醒天竺国王皇后嫔妃，指说月宫太阴星君，玉兔假公主，今现真相。”以见金丹大道，原在后天中返先天，假相中现真相，非色非空，有阴有阳，法财并用，人我共济，借假修其，以真化假，即《悟真》所谓“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅是何物，蟾光终日照西川”也。提纲“真阴归正会灵元”者，正在于此。
　　夫此灵元至宝，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减。迷徒每不得真传，往往认假为真，流于采取，而动淫欲，抑思此乃作佛成仙之道，岂可以动淫欲而成？噫！“此般至宝家家有，自是愚人识不全。”何哉？“太阴收回玉免，径上月宫”者，外丹已成也；“国王谢了行者，又问前因”者，内丹须修也。外丹了命之事，内丹了性之事。了命者去其假，了性者修其真。今日既去其假，明日去寻其真，此理之所必然。盖假者既去，何愁寻真？真者现在，布金寺里，不必别铸钳锤，另造炉鼎，而真即可得。盖以真即在假之中，无即在有之中，了命之后而须了性，有为事毕而须无为，温养火候，超脱圣胎，明心见性，极往知来，正在此时。说到这里，有为无为，知行并用，真空妙有，性命双修，方知不在人心上作功夫，而布金寺所曰“悲切之事”，可以大明矣。
　　“行者到布金寺，把上项事备陈一遍，众僧方知后房里锁的是个女子。”噫！悲切之事，须在布金寺问出来因；真假之别，当向天竺国辨其邪正。不知布金寺之悲切，难辨天竺国之真假；不辨天竺国之真假，难明布金寺之悲切。真假已辨，悲切已明，照见三千大千世界，如一毫端，不复为百脚山之阻滞，从此母子聚首团圆，君臣共喜饮宴。无亏无损，仍是当日面目；保命全形，依然旧时家风。
　　“丹青留下四众喜容，供养在镇华阁上。”是写其真金不坏，为后世去假认真之图样。“又请公主重整新妆，出殿谢四众救苦之恩。”乃示其整旧如新，为天下救苦脱难之法船。“拜佛心重，苦留不住。”须知安乐之境而不可过恋。“众僧不回，暗风迷眼。”当在尘缘之处而对景忘情。结云：“沐尽恩波归了性，出离金海悟真空。”真空不空，不空而空，非心非佛，妙道在斯矣。
　　诗曰：
　　真中有假假藏真，假假真真定主宾。
　　金火同宫还本相，阴阳浑化脱凡尘。

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