第三十二回    平顶山功曹传信    莲花洞木母逢灾

话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。离了宝象国，夜住晓行，却又值三春景候。正行之间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无罣碍，方无恐怖。但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。你莫生忧虑，都在老孙身上。长老勒回马道：“我

当年奉旨出长安，只望西来拜佛颜。

历遍人间山共水，几时能勾此身闲？”

行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得放开怀抱。上得山来，十分险峻。正在难行之处，又见那绿莎坡上，佇立着一个樵夫，对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，专吃那东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫所言，谁去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他。”

行者拽步上山，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老呵，你们有甚事来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的。适蒙见教，说有甚么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？烦大哥老实说说，我好着山神、土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。想是在方上云游，学了些法术，只可驱邪缚鬼，还不曾遇见这等狠毒的怪哩。我对你说，此山径过有六百里，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要吃唐僧。你若别处来的还好，但犯了一个‘唐’字儿，莫想去得！”行者道：“我们正是唐朝来的。”樵子道：“他正要吃你们哩。那妖怪随身有五件宝贝，神通广大。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚过去，也须要发发昏哩！”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”

那大圣捽脱樵夫，拽步而转，到马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”长老只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。大圣睁开火眼金睛，抬头往云端里一看，看见是四值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”

行者闻言，把功曹叱退，心中暗想：“我若此言实告师父，师父一定害怕；若不与他实说，倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他，却好显我本事。只恐八戒躲懒，不肯出头，师父又有些护短，等老孙且羁勒他羁勒。”

你看他弄个虚头，把眼揉出些泪来，迎着师父径走。八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，我两个分了散火罢！”长老听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又乱说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地的好汉，如今戴了个愁帽儿，泪汪汪的哭来，必是那妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”长老道：“你且休乱谈，待我问他一声，看是怎么？”便问：“悟空，有甚话，你怎么这般样个哭包脸？是虎唬我也！”行者道：“师父啊，刚才那个报信的，是四值功曹。他说妖精凶狠，此处难行，果然不能前进，改日再去罢。”长老闻言，恐惧道：“徒弟呀，我们三停路已走了停半，因何说退悔之言？”行者道：“我没个不尽心的，但只恐魔多力弱，形势孤单。纵然是块铁，下炉能打得几根钉？”长老道：“徒弟呵，你也说得是，果然一个人也难。我这里还有八戒、沙僧，凭你调度使用，协力同心，保我过山，却不都成正果？”行者才揾了泪道：“师父呵，若要过得此山，须是猪八戒依得我两件事儿，才有三分去得；假若不依我言，半分儿也莫想过去。”

八戒道：“师兄不去，就散火罢，不要攀我。且问你，教我做甚事。”行者道：“第一件是看师父，第二件是去巡山。”八戒道：“看师父是怎么样？巡山去是怎么样？你先与我讲讲，等我拣个相应些儿的干罢。”行者道：“看师父呵：师父去出恭，你伺候；师父要走路，你扶持；师父要吃斋，你化斋。若他饿了些儿，你该打；黄瘦了些儿，你该打。”八戒慌了道：“这个难！难！难！”行者道：“巡山去罢。”八戒道：“巡山便怎么样儿？”行者道：“就入此山，打听有多少妖怪，是甚么山，是甚么洞，我们好过去。”八戒道：“这个小可，老猪去巡山罢。”那呆子就撒起衣裙，挺着钉钯，雄纠纠，径入深山。

行者忍不住嘻嘻冷笑。长老骂道：“你这个泼猴！兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去甚么巡山，却又在这里笑他！”行者道：“不是笑他。你看猪八戒这一去，决不巡山，不知往那里去躲闪半会，捏一个谎来，哄我们也。”长老道：“你怎么就晓得？”行者道：“我估着他是这等，不信，等我跟他去看看。”他即在山坡下摇身一变，变作个蟭蟟虫儿，“嘤”的一翅飞将去，赶上八戒，钉在他耳朵后面鬃根下。

那呆子只管走路，怎知道身上有人。行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来望着唐僧，指手画脚的骂道：“那罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来蹡路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不勾一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡一觉，回去含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”那呆子又走几步，只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，毂辘的睡下，把腰伸了一伸，道声“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”

谁知行者在他耳根后，句句儿听着，忍不住飞将起来，又摇身一变，变作个啄木虫儿，红铜嘴，黑铁脚，“刷”的一翅飞下来，照那八戒嘴唇上扢揸的一下。那呆子慌得爬将起来，乱嚷道：“有妖怪！有妖怪！把我戳了一枪去了！嘴上好不疼呀！”伸手摸摸，泱出血来了。他道：“蹭蹬呵！我又没甚喜事，怎么嘴上挂了红耶？”他看着这血手，口里絮絮叨叨的两边乱看，却不见动静。忽抬头往上看时，原来是个啄木虫，在半空中飞哩。呆子咬牙骂道：“这个亡八！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！——我晓得了。他一定不认我是个人，只把我嘴当一段朽烂的树，到里面寻虫儿吃的，将我啄了这一下也。等我把嘴揣在怀里睡罢。”那呆子毂辘的依然睡倒，行者又飞下来，着耳根后又啄了一下。呆子慌得爬起来道：“这个亡八，想必这里是他的窠巢，怕我占了，故此这般打搅。罢！罢！罢！不睡他了！”搴着钯，径出红草坡，找路又走。可不笑倒了个孙行者，随妈还变个蟭蟟虫，钉在他耳朵后面。

那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四方方青石头。呆子放下钯，对石头唱个大喏。行者暗笑，看这呆子做甚勾当。原来那呆子把石头当着唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问甚么山，我若说是泥捏的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们现说我呆哩，若说这话，一发说呆了，我只说是石头山。他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。已编造停当了，哄那弼马温去！”那呆子拖着钯，径回本路。怎知行者在耳朵后，一一听得明白。即腾两翅预先回去，现原身，见了师父。将他那编谎的话预先说了。

不多时，呆子已到，又怕忘了那谎，低着头口里温习。被行者喝了一声道：“呆子！念甚么？”八戒掀起耳朵来看看道：“我到了地头了！”长老道：“可有妖怪么？”八戒道：“有妖怪！有妖怪！一堆妖怪哩！”长老道：“怎么打发你来？”八戒说：“他叫我做猪祖宗，猪外公，安排些粉汤素食，教我吃了一顿，说道，摆旗鼓送我们过山哩。”行者道：“想是在草里睡着了，说得是梦话？”呆子闻言，就吓得矮了三寸道：“爷爷，我睡他怎么晓得？”行者上前一把揪住道：“是甚么山？”八戒道：“是石头山。” “甚么洞？”道：“是石头洞。”“甚么门？”道：“是钉钉铁叶门。”行者道：“你不消说了，后半截我记得，我替你说了罢。”八戒道：“好嘴脸！你又不曾去，你晓得那些儿，要替我说？”行者笑道：“‘他问里边有多少远，只说入内有三层。门上钉子有多少，只说老猪心忙记不真。’可是么？”那呆子即慌忙跪倒。行者道：“朝着石头唱喏，当做我三人，一问一答，可是么？又说，‘等我编得谎儿停当，哄那弼马温去！’可是么？”那呆子连忙只是磕头道：“师兄，我去巡山，你莫成跟我去听的？”行者骂道：“我把你个馕糠的夯货！这般要紧的所在，教你去巡山，你却去睡觉！不是啄木虫叮你醒来，你还在那里睡哩。及醒来，又编这样大谎，可不误了大事？快伸过孤拐来，打五棍记心！”

八戒慌了道：“那个哭丧棒重，若打五下，就是死了！”行者道：“你怕打，却怎么扯谎？”八戒道：“只是这一遭儿，以后再不敢了。”行者道：“一遭，便打三棍罢。”八戒道：“爷爷呀，半棍儿也禁不得！”呆子没计奈何，扯住师父求说方便。长老道：“悟空说你编谎，我还不信。今果如此，其实该打。但如今过山少人使唤，悟空，你且饶他，待过了山再打罢。”行者道：“既然师父说了打，就且饶你。你再去与他巡山，若再说谎误事，一定不饶。”

你看他疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他。走有七八里，见一只老虎，从山坡上跑过，他也不怕，举着钉钯道：“师兄来听说谎的，这遭不编了。”又走处，那山风来得甚猛，呼的一声，把颗枯树刮倒，滚至面前，他又跌脚捶胸的道：“哥呵！这是怎的起！一行说不敢编谎罢了，又变甚么树来打人！”又走向前，只见一个白颈老鸦，当头喳喳的连叫几声，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我说不编，就不编了，只管又变着老鸦怎的？你来听么？”原来这一番行者却不曾跟他去，他那里却自惊自怪，乱疑乱猜，故无往而不疑是行者随他身也。

却说那平顶山莲花洞里两个妖魔：一唤金角大王，一唤银角大王。金角正坐，对银角说：“兄弟，我们多少时不巡山了？”银角道：“有半个月了。”金角道：“兄弟，你今日与我去巡巡。”银角道：“今日巡山怎的？”金角道：“你不知，近闻得东土唐朝差个御弟唐僧往西方拜佛，一行四众，叫做孙行者、猪八戒、沙和尚，连马五口。你看他在那里，与我拿来。”银角道：“我们要吃人，那里不捞几个？这和尚让他去罢。”金角道：“你不晓得。我当年出天界，闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打甚么坐，立甚么功，炼甚么龙虎，配甚么雌雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”金角道：“兄弟，你且莫忙着。你若不管好歹，但是和尚就拿将来，假如不是唐僧，却也无益。我曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”银角领了图像，问知姓名，即出洞，点起三十名小怪，便来山上巡逻。

却说八戒运拙，正行处，可可的撞见群魔挡住道：“那来的甚么人？”呆子才抬起头来，见是些妖魔，他就慌了，想道：“我若说是取经的和尚，他就捞了去，只是说走路的。”小妖回报道：“大王，是走路的。”那小怪中间有的道：“这个和尚，象这图中猪八戒模样。”叫：“挂起影神图来。”八戒看见，大惊道：“怪道这些时没精神哩！原来他把我的影神传将来也！”小妖用枪挑着，银角用手指道：“这骑白马的是唐僧，这毛脸的是孙行者。”八戒听见道：“城隍，没我便也罢了，少不得猪头三牲，清醮二十四分。”口里唠叨，只管许愿。那怪又道：“这黑长的是沙和尚，这长嘴大耳的是猪八戒。”呆子听说他，慌得把个嘴揣在怀里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴来！”八戒道：“胎里病，伸不出来。”那怪喝小妖：“使钩子钩出来。”八戒慌得把个嘴伸出。

那怪认得是八戒，掣出刀，上前就砍。这呆子举钉钯相迎。一往一来间，有二十回合，不分胜负。那怪回头招呼小怪，一齐动手。八戒见那些小妖齐上，慌了手脚，遮架不住，回头就跑。原来是道路不平，忽被藤萝藤绊倒，被小妖赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扛扛抬抬，擒进洞去。

毕竟不知猪八戒性命如何，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出得丹之后，急须看破色身万有皆空，明心见性，以入无为之道。然未得丹之先，五行错乱，遽行无为之道，何以能返本还元、归根复命、以得真宝乎？故此回合下三、四、五回，俱明火候端的、五行真假，使人身体力行，脚踏实地也。
　　篇首“唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方”．则是阴阳相合，五行一气，金丹真宝已隐隐有象矣。然此宝藏于后天阴阳五行之中，若非深明火候，勇猛精进，下一番死功夫，则此宝终在他家，未可遽得。
　　曰：“离了宝象国”，是结上文宝象国之案；曰：“又值三春景候”，是起下文莲花洞之事。三春景候，乃春尽交夏之时，春者，木气发旺之时。夏者，火气锻炼之时。由春而夏，天地造化自然之理，即修道者真履实践，锻炼身心之道。奈何唐僧正行之间，又见一山挡路，叫徒弟仔细，又妄想“身闲”。此便是认假为真，火候不力，在肉皮囊上作活计，仍然白虎岭局面，焉得不生其魔障？故行者提《心经》“心无挂碍，方无恐怖”以警之。又以功成之后，万缘都罢，诸法皆空，自然身闲提醒之。可知心有挂碍恐怖，未易万缘都罢；不能万缘都罢，未易诸法皆空；不能诸法皆空，未许身闲也。
　　夫心有恐怖，无危险而自致危险；妄想身闲，欲清净而反不清净。此四值功曹所以传信也。“四值功曹”者，年、月、日、时，四值之火功；“传信”者，即传其火功不力，恐怖而有危险，身闲而不清净之信。盖恐怖而有危险，平处即有不平，故有平顶山；身闲而图清净，净处即有不净，故有莲花洞。这个山，这个洞，便是生魔之由，故有金角、银角之两魔。金比其性刚，银比其性柔，角比其过亢。刚属阳，柔属阴，金角银角，即阴阳偏胜，不中不正之魔。此两魔，即后天之阴阳，故随身有后天五行之宝。紫金红葫芦，火也；羊脂玉净瓶，水也；七星剑，金也；芭蕉扇，木也；幌金绳，土也。唐僧三徒，先天五行；两魔五宝，后天五行。先天能以成道，后天能以败道。若欲复先天，须当炼后天；后天不化，先天不纯。故四值功曹道：“若保得唐朝和尚过去，也须要发发昏哩！”又曰：“要发三四个昏。”三四为七，火之数。以火锻炼，后天化，先天纯，即《参同》所谓“昏久则昭明”也。
　　“行者道：‘我们一年常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发。”’一年者，四象一气也；七八百者，七八一十五，三五合一也。四象一气，三五合一，纯阳无阴，金丹成熟，我命由我不由天，故曰“发发儿就过去了”。可见金丹之道，未有不昏而能昭明者。昭明之道，全在火功，火功之力，全在心无挂碍、无恐怖，不图身闲，期必化尽后天阴气，而不容丝毫滓质留于方寸之中。
　　何以两魔画影图形要拿唐僧乎？金丹之道《河图》五行之道，《河图》一、三、五、七、九，先天五行，属于法身，唐僧四众有焉；二、四、六、八、十，后天五行，属于幻身，金角银角有焉。先天无影无形，后天有影有形，画影神要拿他师徒，是以后天而败先天也。知此者，以先天化后天，魔可归圣；不知此者，顺后天而伤先天，圣即成魔。此中消息非得口传心授之火候，不能腾挪乖巧运动神机，以真化假，借假归真也。行者照顾八戒入山，打听妖精多少，是使其打听真假，在不睹不闻处，戒慎恐惧，以运火候耳。八戒巡山编谎一段，是仙翁形容世间不知真假之呆汉，在肉皮囊上用功夫。或入山静养，或守空寂灭，以为得真，自欺欺人，视性命为儿戏，可不误了大事？此等之辈，都该伸过孤拐来打一顿棍，以为记心。《悟真》云：“不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。不肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。”噫！修真之道，毋自欺之道，若欺心而修道，不识其真，焉识其假？不辨其假，焉得其真？真假不分，火候不明，自惊自怪，乱猜乱疑，自招其魔，焉得不为魔困？“道路不平，被藤萝绊倒，为小妖所擒”，理所必然。
　　大抵金丹之道，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　若不能学、问、思、辨，必至真者为假，假者为真。欲求其真，反入于假；欲去其假，反伤其真。提纲所谓“莲花洞木母逢灾”者，即此一戒为净，不知火候之灾。修道者，可不先究火候乎？
　　诗曰：
　　修真火候要周全，年月日时一气连。
　　未语河图深奥理，方才举步有灾愆。

上一回     下一回