第四十五回     三清观大圣留名    车迟国猴王显法

　　却说大圣左手把沙僧捻一把，右手把八戒捻一把，他二人却就省悟，坐在高处，板着脸，不言不语。凭那些道上点灯着火，前后照看，他三个就如泥塑金妆一般模样。虎力大仙道；“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：“却象人吃的，有皮的都剥了皮。有核的都吐出核，怎么不见人形？”羊力大仙道：“师兄勿疑。想是我们虔心诵经，惊动天尊，必是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。趁今仙众未返，我等可拜求些圣水金丹，进献朝廷，却不见我们的功果也？”虎力大仙道：“说的是。”叫：“徒弟们动乐诵经，一壁厢取法衣来，等我步罡拜祷。”那些小道士俱遵命摆列，“噹”的一声磐响，齐念一卷《黄庭道德真经》。虎力大仙披了法衣，擎着玉简，舞蹈扬尘，拜伏祷祝，求赐些金丹圣水，进献朝廷。八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是。吃了东西，且不走路，直等这般祷祝，却怎么答应？”
　　行者又捻一把，忽地开口，叫声：“晚辈小仙，且休拜祝。我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。”那些大小道士听见说出话来，一个个抖衣而战道；“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放！好歹求个长生的法儿！”鹿力大仙上前又拜云：“是必留些圣水，与弟子们延寿长生。”沙僧捻着行者，默默的道：“哥呀！要得紧，又来祷告了。”行者道：“与他些罢。”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须伏拜。我欲不留些圣水与你们，恐灭了苗裔。若要与你，又忒容易了。”众道闻言，一齐俯伏叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。我弟子广宣道德，奏国王普敬玄门。”行者道：“既如此，取器皿来。”那道士一齐顿首谢恩。
　　你看那三个大仙：或抬一口大缸，或掇一个砂盆，或把花瓶摘了花，移在中间。行者道：“你们都出去，掩上格子，不可泄了天机。”众道如命，一齐跪伏丹墀之下。那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。八戒欢喜道：“好呀，我正要干这个事儿哩！”即揭起衣服，呼啦啦就似吕梁洪倒了板来，沙沙的溺了一砂盆。沙和尚却也撒了半缸。依旧端坐在上，道：“小仙，领圣水。”
　　那些道士推开格子，磕头谢恩，抬出缸去，将那瓶盆总归一处，叫：“徒弟，取个盅子来尝。”虎力舀出一盅，呷下口去，只情抹唇努嘴。鹿力道：“师兄，好吃么？”虎力道：“不甚好吃，有些酣□（左“酉”右“单”）之味。”羊力也喝了一口，道：“有些猪溺臊气。”行者坐在上面，听见说出这话儿来，已知识破了，道：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫云：

　　“道号！道号！你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是什么圣水，你们吃的都是一溺之尿！”

那道士闻言，拦住门，一齐动手，把扫帚、瓦块、石头，没头没脸，往里面乱打，好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈。不敢惊动师父，又复睡下。
　　早是五鼓三点，那国王设朝，聚集两班文武。此时三藏醒来，叫：“徒弟，伏侍我倒换关文去来。”行者与沙僧、八戒俱随护师父，径到五风楼前，对黄门官作礼，报了姓名。言“是东土大唐取经的和尚，来此倒换关文，烦为转奏。”那国王闻奏，道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲中华大国，到此一万里之遥。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”国王准奏，把唐僧等宣入。师徒们排列阶前，捧关文递与国王。”
　　国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙摇摇摆摆，后带着一双丫髻童儿，往里直进。两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。那国王道：“国师，朕未曾奉请，今日如何肯降？”老道士云：“有一事奉告，故来也。那四个和尚是那国来的？”国王道：“是东土大唐差去西天取经的，来此倒换关文。”那道上鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里。”国王惊道：“国师有何话说？他才来报了姓名，正欲拿送国师使用，怎奈当驾太师所奏有理，朕因看远来之意，方才召入验牒，不期国师有此问。想是他冒犯尊颜，有得罪处也？”道士笑云：“陛下不知。他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，摔碎车辆；夜间闯进观来，把三清圣像毁坏，偷吃了御赐供养。我等只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，不期他遗些小便，哄瞒我等。我等正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓‘冤家路儿窄’也！”那国王闻言发怒，欲诛四众。
　　孙大圣厉声高道：“陛下，暂息雷霆之怒，容僧等启奏。他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且曲认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我摔碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料想不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观字，我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不识，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人？天下假名托姓的无限，怎么说就是我？望陛下回嗔详察。”那国王本来易惑，被行者说了一遍，他就决断不定。
　　正犹豫间，又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”国王即命：“宣至殿前。”有三四十名乡老，朝上叩头，道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王道：“知道了。”即对三藏道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，僧人更未尝求得一点。幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪，姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若求得一场甘雨，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若无雨，就将汝等推赴法场，典刑示众。”行者笑道：“小和尚也晓得些儿求祷。”国王即命：“打扫坛场。”一壁厢叫：“摆驾，寡人亲上五凤楼观看。”当时多官摆驾。
　　须臾，上楼坐了。唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下。那三道士陪国王坐在楼上。少时间，一员官飞马来报：“坛场诸色皆备，请国师爷爷登坛。”那虎力大仙欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。”行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是‘强龙不压地头蛇’。先生先去，必须待君前讲开。”大仙道：“讲什么？”行者道：“我与你同上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不辨是谁的功绩，那时彼此混赖，不成勾当。须讲开，方自行事。”大仙道。“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响，风来；二声，云起；三声，雷闪齐鸣；四声，雨至；五声，云散雨收。”行者笑道。“妙呵！我僧是不曾见。请了！请了！”
　　大仙拽开步进前，三藏等随后，径到了坛门外。抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。左右插着二十八宿旗号，头上放一张桌子，桌上有一个香炉烛台。炉边靠着一个金牌，镌的是雷神名号。底下有五口大缸，都注着满缸清水，水上浮出杨柳枝，托着一面铁牌，书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，写着五方风雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者，土寺赞教之神。
　　那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念动咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面“乒”的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：“不好！不好！这道上果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风。”行者道：“兄弟，悄悄的，你们再莫与我说话，等我干事去来。”
　　好大圣，拔下一根毫毛，就变作一个假行者，立在唐僧手下；他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：“那司风的是那个？”慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎扎住口绳，上前施礼。行者道；“我保护唐僧西天取经，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢！不敢！”遂没一些风气。
　　那道士又执令牌，烧了符檄，“扑”的又打了一下，只见那空中云雾遮满。孙大圣又当头叫道：“布云的是那个？”慌得那推云童子、布云郎君当面施礼。行者又将前事说了一遍，那云童、雾子也收了云雾，放出太阳星耀耀，一天万里更无云。
　　那道士心中焦燥，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公、电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“你们怎么来的志诚？是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，伺候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼。
　　那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒灯下令牌。半空中又有四海龙王一齐拥至。行者当头喝道：“敖广！那里去？”．那敖广等上前施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命！遵命！”行者又谢了敖顺，道：“前日亏令郎缚怪，救我师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢。如今且助我一功，那道士四声令牌已毕，却轮到老孙上去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。”邓天君道：“大圣吩咐，谁敢不从。但须得一个号令，方敢依令而行。不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。”行者道：“我将棍子为号罢。但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、市云郎君道：“就布云！就布云！”棍子第三指，就要雷电皆鸣。”那雷公、电母道：“奉承！奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命！遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天，却莫违误。”
　　吩咐已毕，遂按下云头，把毫毛一抖，收上身来，遂在旁边高叫道：“先生请了。四声令牌俱已响毕，更没有风云雷雨，该让我了。”那道士无奈，只得下了台，努着嘴，径往楼上见驾。行者跟他去，只听得国王问道：“寡人这里洗耳静听，你那里四声令响，不见风雨，何也？”道士云：“今日龙神都不在家。”行者厉声道：“陛下，龙神俱在家，只是这国师法术不灵，请他不来，等和尚请来你看。”国王道：“即去登坛，寡人还在此候雨。”
　　行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：“师父，请上台。”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。”行者道：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。”那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。正坐处，忽见一员官飞马来问；“那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？”行者高声答道：“不用！不用！我们是静功祈祷。”那官便去回奏。
　　行者听得老师父经文念尽，却去耳朵内取出铁棒。迎风幌了一幌，将棍望空一指。只听得呼呼风响，满空中揭瓦翻砖，扬砂走石，比寻常之风不同，正是那狂风大作。行者又把棒望空一指，只见昏雾朦胧，浓云叆叇。行者又把棒望空一指，只听得那沉雷闪电、乒乒乓乓，一似地裂山崩，吓得那满城人，户户焚香，家家化纸。行者高呼；“老邓，仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众I”那雷越发振响起来。行者却又把棒望上一指，只见那大雨倾盆而下，自辰时下起，直到午时前后。下得那车迟城里城外，水漫了街衢。那国王传旨道：“雨够了！雨够了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。”行者闻言，将金箍棒往上又一指，霎时间，雷止风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞，道：“好和尚！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间就杲杲日出，万里无云也？”
　　国王教：“回銮，倒换关文，打发唐僧过去。”正用御宝时，又被那三个道士上前阻住，道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。”国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨；他走上去以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功？”虎力道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是那方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来。适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙，下的雨，怎么算作他的功？”那国王听此言，却又疑惑未定。
　　行者近前奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王现在空中，我未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人坐了二十三年龙位，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士云：“我辈不能，教和尚叫来。”
　　那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？兄弟们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙在半空中，度雾穿云，飞舞向金銮殿上。那国王在殿上焚香，众公卿在阶前礼拜。国王道：“有劳贵体降临，请回，寡人改日醮谢。”行者道：“列位众神，各自归去，改日醮谢。”那龙径自归海，众神各各回天。这正是：

广大无边真妙法，至真了性批旁门。

　　毕竟不知怎么除邪，且听下回分解。

悟元子曰：上回提明金丹之道，系三教一家之理，故此回示真破假，使学者悟假以求真耳。
　　“三力”诵经拜祝，求赐圣水金丹，是直以圣水金丹为外来之物，可求神而得矣。噫！圣水金丹，是为何物，岂求神而可得哉？夫所谓圣水者，乃先天至清之神水。所谓金丹者，乃先天太极之本象，即《中庸》诚明之道。而缁黄之流，失其本真，流于外假，疑金丹圣水，为有质之物，或诵经祈神，或步罡拜斗，妄想圣水从天而降，金丹平空而来。更有一等无知之辈，眼秋石炼红铅、吞浊精、饵经粟，秽污不堪，丑态百出，明系吃肾水经丹，而反以为服圣水金丹，妄想延年益寿，是岂道之所以为道乎？此仙翁不得不借大圣，三清观留名，现身说法也。
　　“三力”或抬大缸，或掇砂盆，或移花瓶，三僧溺尿，三力尝呷。骂尽世间一切痴迷，真堪绝倒。故行者道：“我索性留个名罢。”犹言留个道之名耳。“大叫道。“道号！道号！你好胡思！那个三清，肯降凡基？”’言道本无名，强名曰道。其号名曰道者，亦不过强号其名，而非实有道之名。盖道也者，视之不见，听之不闻，搏之不得。以言其有，则却无；以言其无，则却有。有无不立，难以拟诸形容，圣人以心契之曰道。是道也。即金丹也。以其至清，又曰神水，是水是丹，人人本有，不待他求。倘失其内而求于外，乱猜乱想，必须神明临凡赐丹，那有三清而降凡世以赐丹乎？曰：“吾将其姓，说与你知。”姓者，性也。真姓者，真性也。道以真性为主，真性即道，道即真性，非真性之外，而别有所谓道者。曰：“大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是什么圣水，你们吃的是一溺之尿！”世间迷徒，不知真假，供养邪师，受其愚弄，听信臭秽之行，自谓眼食圣水，焉知所吃者尽是一溺之尿乎？留名者，即留真性为三教道号之名。彼一切邪行曲经，焉得号为道乎？先天真性，至无而含至有，至虚而含至实。知之者，勤而修之，可以脱生死，出尘缘，非有形有质者可比。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道。”是性者，天之所命，性即天，天即性，性道一天道也。知其性则知天，能率性而行，与天为徒，与时偕行，生气长存矣。
　　仙翁慈悲，于此篇祈雨斗法之中，借假写真，示学者道法两用之旨，虽云祈雨。而其意仍含丹道，读者不可不知。《易》曰：“天地絪緼，万物化醇。”道光日：“天地之气絪緼，甘露自降，是雨为阴阳和气熏蒸而成。”国王对三藏道：“敢与国师赌胜析雨么？”赌胜则失其和气，而着于声色，非阴阳相济之道，即是不雨之由。故行者笑道：“小和尚也晓得些祈祷。”小者，阴也、柔也。以大称小，刚以柔用，阴阳相当，和气致祥，祈雨之善法，生物之大道在是。写道士铺设雨坛，安置规式，有声有色，不得和气中正之象，如见其形。四声令牌响动，风云雷雨，俱不相应，是法不从本性中流出，全用勉强，非出自然，以力相制，神不驯顺。其曰：“龙神不在家里”，真实录也。行者历声道：“龙神俱在家里，只是这国师法术不灵，请他不来，等和尚请他来你看。”盖和则内外共济，感应灵通，是龙神在家里；不和则彼此相隔，所为阻滞，是龙神不在家里。龙神在家不在家，只在和不和上讲究，而非徒以法术求也。
　　行者将棍指空中，风云雷雨，无不随命，是法于本性中施为，全以神运，不动声色，寂然不动，感而遂通，故问和尚怎么不打令牌不烧符檄。行者道：“不用！不用！”是“有用用中无用”也；又云；“我们是静功祈祷”，是“无功功里施功”也。“行者在空中，先止住诸神，不容助道士析雨，诸神莫敢或违”，是先天而天弗违也；“后吩咐伺候老孙行事，诸神无不如命”，是后天而奉天时也。要雨就雨，要晴就暗，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。此等施为，有无不立，从容中道。以言其无，则至虚至静；以言其有，则至灵至神。真空妙有，一以贯之，两者相需，不可偏胜。倘离法以修道，则非真空为顽空；离道以行法，则非妙有而执有。
　　行者道：“这些旁门法术，不成个正果，算不得你的我的。”言有人有已，两国俱全，方是金丹大道，真着实用。若有已无人，偏孤不中，便是旁门小法，不得正果，算不得人我并用，一阴一阳之道也。又云：“若能叫的龙王现身，就算他的功果。”龙王者，真性也；功果者，妙法也。法所以成性，性所以行法，道法两用，彼此扶持，露出一点《乾》元面目，方是阴阳相济，有功有行，结果收完之大机大用。否则，不知真性，有法亦假，虽百般作用，徒自劳苦，何动果之有？
　　“行者叫龙王现身，龙王急忙现了本身，在空中穿云度雾。叫众神各自归去，龙王径自归海，众神各各回天。”噫！真性运用，真空不碍于妙有，妙有不碍于真空。放之则甘露掣电，利益众生；藏之则无形无色，归于本源。或隐或现，因时而用，知进退存亡，而不失其正者，方是妙法，方是真性。故结曰：“广大无边真妙法，至真了性批旁门。”观此有真法而无真性，且不能感应灵通，谓之旁门；不得正果，而其身外南宫法术之无用可知。
　　此篇中言性言法，直入三昧，学者不可以篇中赌胜祈雨字句，误认提纲“法”字，为南宫之法，是特道中之法耳。所谓显法者，乃显其体用具备之妙法；赌胜者，乃赌其有用无体之空法。子野云：“正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法亦归邪。”正显法赌胜之秘谛，读者若于结二句参出意味，而知吾言为不谬矣。
　　诗曰：
　　三教原来是一家，牟尼太极即金花。
　　若无大圣留真诀，叶叶枝枝尽走差。

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