第五十三回　 神主吞餐怀鬼孕      黄婆运水解邪胎

　　话说那大路旁叫唤者谁？乃金□左“山”右“兜”山山神、土地，捧着紫金钵盂，叫道：“圣僧呵！这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致今大圣劳苦万端，今日方救得出。且．来吃了饭，再去走路，莫辜负孙大圣一片恭孝之心也。”三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽。早知不出圈子．那有此杀身之害。”行者道：“只因你不信我的圈子，却叫我受别人的圈子。多少苦恼，可叹！可叹！”骂八戒：“都是你这个夯货！弄师父遭此大难，着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，都不能降。亏如来指示根原，才请老君来收伏，原来是个青牛作怪。”三藏闻言，感激不尽，道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”遂此四人分吃那饭。那饭热气腾腾的，行者道：“这饭多时了，却怎么还热？”土地跪下道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”须臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地、山神。那师父才攀鞍上马，过了高山。正是：

　　涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。

　　行够多时，又值早春天气。正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。长老勒马观看，远见河那边有柳阴垂碧，微露着茅屋几椽。行者遥指道：“那里人家，一定是摆渡的。”八戒放下行李，高叫道：“摆渡的！撑过船来！”连叫几遍。只见那柳阴里面，咿咿哑哑的撑出一只船儿。不多时，已顶东岸。那梢子叫道：“过河的，这里来。”三藏纵马近前看处，那梢子原来是个老妇人。行者道：“你是摆渡的？”那妇人道：“是。”行者道：“艄公如何不在，却着艄婆撑船？”妇人微笑不答。三藏师徒和白马行李都上了船，那妇人撑开船，摇动桨，顷刻间过了河。
　　身登西岸，长老叫沙僧，解开包，取几文钱钞与她。妇人更不争多寡，将缆挂在树上，笑嘻嘻径入屋里去了。三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：“取钵孟，舀些水来我吃。”那呆子道：“我也正要些吃哩！”即舀了一钵，递与师父。师父吃了有一少半，还剩了多半，呆子接来，一气饮干，却扶侍三藏上马西行。
　　不上半个时辰，那长老在马上呻吟道：“腹痛。”八戒随后道：“我也有些腹痛。”沙僧道：“想是吃冷水了。”说未毕，师父声唤道：“疼得紧！”八戒也道：“疼得紧！”他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时， 似有血团肉块，不住的咕容咕容乱动。三藏正不稳便，忽然见那路旁有一村舍，树梢头挑着两个草把。行者道：“师父，好了，那厢是个卖酒的人家。我们且去化他些热汤与你吃，就问可有卖药的，讨贴药与你治治腹痛。”三藏闻言甚喜。
　　不一时，到了村舍门口下马。但只见那门儿外有一个老婆婆，端坐在车墩上绩麻。行者上前问讯道：“婆婆，贫僧是东土大唐来的，我师父乃唐朝御弟。因为过河吃了河水，觉肚腹疼痛。”那婆婆哈哈的笑道：“你们在那边河里吃水来？”行者道：“是那！”婆婆道：“好耍子！好耍子！你都进来，我与你说。”
　　行者即搀唐僧，沙僧即扶八戒，两人声声唤唤，腆着肚子，一个个只疼得面黄眉皱，入草舍坐下。行者只叫：“婆婆，是必烧些热汤与我师父，我们谢你。”那婆婆且不烧汤，笑嘻嘻跑进后边，叫出两三个半老不少的妇人，都来望着唐僧嘻笑。行者大怒，把牙一错，唬得那一家子跌跌跄跄，往后就走。行者上前，扯住那老婆子道：“快早烧汤，我便饶你！”那婆子战兢兢的道：“爷爷呀．我烧汤也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。”行者放了他，她说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好，那条河，唤做‘子母河’。我那国王城外。一还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但年登二十岁以上，方敢去吃那河水。吃水之后，便觉腹痛有股，至三日之后，到那迎阳馆照胎泉边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师父吃了子母河水，已是成了胎气，不日也要生孩儿，热汤怎么治得？”
　　三藏闻言，大惊道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出来？”行者笑道：“古人云：‘瓜熟自落。’到那个时节，一定从胁下裂个窟窿钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了！罢了！死了！死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭！莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪，扯着行者道：“哥哥，你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个。这一会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。快了！快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知催阵疼，不要扭动，只恐挤破浆包耳。”
　　三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？叫我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼‘落胎泉’，须得那井里水吃一口，方才解下胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破几洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯轻赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩！你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”行者闻言，满心欢喜道：“婆婆，你这里到那解阳山，有几多路程？”婆婆道：“有三千里。”行者道：“好了！好了！师父放心，待老孙取些水来你吃。”即问那婆子取了一个瓦钵，出草舍，纵云而去。那婆子才望空礼拜道：“爷爷呀！这和尚会驾云！”才叫出那几个妇人来，对唐僧磕头礼拜，都称为罗汉菩萨；一壁厢烧汤办饭，供奉唐僧不题。
　　却说大圣觔斗云起，少顷便见一座山头，即按云光，睁睛观看，又只见背阴处有一所庄院。大圣下山，径至庄门，见一个老道人盘坐在绿茵之上。大圣放下瓦钵，近前道问讯。那道人欠身还礼道：“那方来者？至小庵有何勾当？”行者道：“贫僧乃东土大唐钦差西天取经者。因我师父误饮了子母河之水，如今腹疼难禁，问及土人，说是结成胎气，无方可治。访得宝山有落胎泉，可以解得胎气，故此特来拜见如意真仙，求些泉水，救我师父。烦老道指引。”那道人笑道：“此间就是破儿洞，今改为聚仙庵了，我即是如意真仙的徒弟。你叫做什么名字？我好与你通报。”行者道：“我是唐三藏法师的大徒弟，贱名孙悟空。”那道人问曰：“你的花红酒礼都在那里？”行者道：“我是个过路的挂搭僧，不曾办得来。”道人笑道：“你好痴呀！我老师父护住山泉，并不曾白送与人。你回去办将礼来，我好通报，不然，请回。莫想！莫想！”行者道：“人情大似圣旨。你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。”道人闻言，只得进去通报。
　　那真仙不听说便罢，一听得说个“悟空”名字，部就怒从心上起，恶向胆边生。急起身，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道：“孙悟空何在？”行者见了，合掌作礼道：“贫僧便是孙悟空。”那先生笑道：“你真个是孙悟空？你可认得我么？”行者道：“我因归正释门，这一向登山涉水，把那幼时的朋友也都疏失，未及拜访。适间问道，子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。”那先生道：“你走你的路，我修我的真，你来寻我怎的？”行者道：“因我师父误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府求一碗落胎泉水，救解师难也。”先生怒目道：“你师父可是唐三藏么？”行者道：“正是。”先生咬牙恨道：“你们可曾会着一个圣婴大王么？”行者道：“他是火云洞红孩儿妖怪的绰号，真仙问他怎的？”先生道：“那是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要什么水哩！”’行者赔笑道：“先生差了。你令兄也曾与我结拜弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？”先生喝道：“这泼猴狲！不弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”大圣使铁律架住道：“先生莫说打的话，且与些泉水去也。”那先生骂道：“泼猴狲不知死活！如若三合敌得我，与你水去；敌不过，只把你杀了，与我侄子报仇。”大圣骂道：“你这不识起倒的孽障！既要打，走上来。看棍！”那先生如意钩劈手相迎。战经十数合，这大圣一条棒似滚滚流星，着头乱打。先生败了筋力，倒拖着如意钩，往山上去了。
　　大圣不去赶他，却来庵内寻水。那个道人早把庵门关了。大圣拿着瓦钵，赶至门前，一脚踢破庵门，闯将进去。见那道人伏在井栏上，大圣举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正要打水，又被那先生赶至前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴啃地。大圣爬起来，使铁棒就打。他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！”大圣道：“你上来！我直打杀你便罢！”那先生也不上前，只是禁住了，不许大圣打水。大圣却便左手轮棒，右手使吊桶，将索子才放下，又被他一钩钩着脚，扯了个躘踵，连索子通掉下井去了。大圣道：“这厮却是无礼！”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将去。那先生依然走了，不敢迎敌。
　　大圣要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯．心中暗想道：“且去叫个帮手来。”即拨转云头，径至村舍，叫一声：“沙和尚。”那里边三藏忍痛呻吟，猪八戒哼声不绝，听得叫唤，沙僧连忙出门接着。大圣进门，对唐僧备言前事。三藏滴泪道：“徒弟啊！似此怎了？”大圣道：“我来叫沙兄弟与我同去，到那边等老孙和那厮斗敌，叫沙僧乘便取水来救你。”三藏道：“你两个都去了，丢下我两个有病的，叫谁伏侍？”那老婆婆道：“老罗汉只管放心，我家自然伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意；却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨，我家决不敢复害你。”
　　行者“咄”的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀！还是你们有造化，来到我家。若到第二家，你们也不得囫囵了。”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，那年小之人，那个肯放过你去？就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉都割了去做香袋儿。”八戒道：“若这等，我决无伤。他们都是香喷喷的，好做香袋。我是个膘猪，就割了肉去，也是臊的，伤我怎的？”行者笑道：“你不必说嘴，省些力气，好生产也。”行者即问婆子取了吊桶绳索，同沙僧驾云而去。
　　那消半个时辰，早到解阳山，按下云头，径至庵外。大圣吩咐沙僧；“且在一边躲着，等老孙与他交战之时，你乘机取水就走。”
　　沙僧依命。大圣掣了铁棒，高叫：“开门！”那道人急入里通报。那先生大怒，即挺如意钩子出门喝道；“泼猴狲！你又来做甚？”大圣道：“我来只是取水。”真仙道：“泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，况你又是仇人，擅敢白手来取？”大圣道：“真个不与？”真仙道；“不与！不与！”大圣轮起棒，着头便打。那真仙使钩子，急架相还。这一场在庵门外交手，直斗到山坡之下，恨苦相持。
　　那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：“你是甚人，敢来取水？”沙僧放下吊桶，取出宝杖，一下把道人左臂膊打折。道人叫天叫地的爬到后面去了。沙僧却将吊桶向井中满满的打了一桶水。走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：“大哥，我已取了水去也！饶他罢。”
　　大圣听得，方才使铁棒支住钩子，道：“你听老孙说，我本待要打杀你，争来你不曾犯法；二来看你令兄牛魔王的情上。我师弟已是取了水去了，且饶你。以后有取水者，再不许勒掯他。”那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚；被大圣闪过，赶上前，推了一交，夺过如意钩来，折为两段；总拿着又一抉，抉作四段，掷之于地，道：“泼孽畜！再敢无礼么？”那妖仙战战兢兢，忍辱无言。这大圣笑呵呵，驾云而起。诗曰：

　　真铅若炼须真水，真水调和真汞干。
　　真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。
　　婴儿枉结成胎象，土母施功不等闲。
　　推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。

大圣纵着样光，赶上沙僧，得了真水，喜喜欢欢，径来村舍。只见猪八戒腆着肚子，倚在门枋上哼哩！行者上前道：“呆子，几时占房的？”呆子道：“哥哥，莫取笑，可曾有水来么？”沙僧随后就到，笑道：“水来了！水来了！”三藏忍痛欠身道：“徒弟呀！累了你们也。”那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜，道：“菩萨呀！却是难得！难得！”即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿递与三藏，道：“老师父，细细的吃，只消一口，就解了胎气。”八戒道：“我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。”那婆子道：“老爷爷，吓杀人罢了！若吃了这桶水，好道连肠子肚子都化尽了。”吓得呆子不敢胡为，也只吃了半盏。
　　那里有顿饭之时，他两个腹中绞痛，只听咕噜咕噜三五阵肠鸣。肠鸣之后，那呆子忍不住，大小便齐流；唐僧也要往静处解手。行者道：“师父呵！切莫出风地里去。怕人子一时冒了风，弄做个产后之疾。”那婆婆即取两个净涌来，叫他两个方便。须臾间，各行了几遍，才觉住了疼痛，渐渐的消了肿胀，化了那血团肉块。那婆婆家又煎些白米粥与他补虚。八戒道：“婆婆，我不用补虚。你且烧些汤水与我洗个澡，却好吃粥。”沙僧道：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人，弄了水浆致病。”八戒道：“我又不曾大生，左右只是个小产，怕他怎的？”真个那婆子烧汤，与他两个净了手脚。唐僧才吃两盏儿粥汤，八戒就吃了十数碗，还只要添。行者笑道：“夯货！少吃些！莫弄做个‘沙包肚’，不相模样。”那家子又去收拾煮饭。
　　老婆婆对唐僧道：“老师父，把这水赐了我罢。”行者即叫他拿去，那婆婆谢了行者，将水盛于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道；“这罐水，够我的棺材木也。”众老小无不欢喜。整顿斋饭，唐僧们吃了，息了一宿。次日天明，师徒们谢了婆婆，出离村舍，找路西行。这才是：

　　洗净口孽身干净，销化凡胎体自然。

　　毕竟不知前去到何地方，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出修道者，须要遇境不动，正心诚意，攻苦前进，方能无阻无挡，了性了命矣。而不知者，反疑为修性在内，修命在外，或流于红铅梅子，或疑为采阴补阳，丑态百出，作恶千端，深可痛恨。故仙翁于此回，合下四五篇，借假写真，破迷指正，以见金丹乃先天之气凝结而成，非可求之于人者也。

篇首“金□ 左“山”右“兜”山山神、土地，棒钵孟叫道：“圣僧啊！这钵盂饭，是孙大圣向好处化来的，因你等不听良言，误入妖魔之手，且来吃了饭再去，莫辜负孙大圣一片恭孝之心。”据理而论，金丹正理，以金公为养命之源，衣食财物，俱金公所运，是金公所化之食，在好处化来，足以生法身，而脱幻身。迷徒不知就里机关，图谋世味外衣，重幻身而轻法身，以故误入魔手，多生苦难。“莫辜负孙大圣一片恭孝之心”，正提醒学者，保性命而完大道，须知得金公有一片恭孝之心，足以成仙作佛，而不容逐于外诱，自暴自弃也。“三藏道：‘早知不出圈子，那有此杀身之害。’行者道：‘只因你不信我的圈子，却叫我受别人的圈子，多少苦恼。’”盖出此圈，即入彼圈；出彼圈，即入此圈。邪正不两立，忠好不同朝，理所必然。倘能于此处，知之真而见之确，回光返照，致虚守静，则意诚心正，整顿鞭鞍，上马登程，而可渐达极乐矣。故曰：“涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。”释典云：“百尺竿头不动人，虽然得人未为真。百尺竿头更进步，十方世界是全身。”即此“归正觉”“向西行”之妙旨。然正心诚意，虽为修道之要着，而非大道之究竟。古圣仙师，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天不弗违，后天而奉天时。了性了命，形神俱妙，与道合真。正心诚意，犹是一己之阴，而非人我两济，阴阳交通之理。故紫阳叫人“认取他家不死方”也。但他家不死之方，密秘天机，万劫一传，非同一切旁门外道可比。更有一等地狱种子，闻“他家”二字，遂认为妇人女子，竟将古人普渡之法船，变为铁围之路引，我思古人，忧心有伤矣。请明此篇之意。

“四众正行处，忽遇一道小河。”此乃修行人不期而遇，邂逅相逢之境界。“一道小河”，一小道而非大道可知。“澄澄清水，湛湛寒波”，写秋波动人之尤物；“那边柳阴垂碧，微露茅屋几椽”，状柳巷易迷之花乡。“行者指人家是摆渡”，乃误认红铅可以接命；“八戒放行李叫撑船”，是错视娇娃而为慈航矣。噫！道为何物，岂可于妇女求哉？若一认妇女，行李马匹仅上妇人之船，全身受疚，无一不在妇人之域，可不畏哉？奈何世有无知之徒，以首经为壬水，以梅子为金丹，采取吞飨，秽污百端，以要作真，望结仙胎，是何异唐僧八戒见子母河水清而吃乎？殊不知妇女乃世间纯阴之物，经水乃后天浊中之浊，安有先天至阳之气？若谓男子得女子之经可以长生，何以女子得男子之精终归于死？男得女，女得男，不过顺欲而取其欢喜，安能超凡入圣而完大道？

“西梁国尽是女人，并无男子。”女人无阳，显而易见，何待细辨？“国中人年登二十岁以上，方敢去吃那河水，吃水之后，便觉腹痛有胎，至三日之后，到迎阳馆照胎泉边照去，若照得有了双影，便就降生孩儿。”古者女子二十岁方嫁，三日经过之后，男女交媾，女得男精结胎，而号为双身。是特世间生人之道则然，至于成仙之道，取灵父圣母先天之气，凝结而成圣胎，其理虽与生人之道相同，其用实与生人之道大异。一圣一凡，天地悬隔。彼饮子母河有质之法水，而妄想结无形之仙胎，则所结不过是血团肉块，不但不能成仙佛之胎，适以结地狱之种。提纲云：“怀鬼孕”，情真罪当，骂尽一切迷徒。

“八戒道：‘要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出来？’行者道：‘一定从胁下裂个窟窿钻出来。’沙僧道：‘莫扭莫扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前玻’八戒道：‘那里有手轻的稳婆，预先寻下几个。’沙僧道：‘只恐挤破浆包耳。’三藏道：‘买一服坠胎药，吃了打下胎来罢。”’此等闲言冷语，棒喝敲打，足令顽石点头矣。

“婆子说出正南上解阳山，破儿洞，一眼落胎泉，那井里水，吃一口方才解下胎气。”“正南”者，《离》明之地。“解阳山”，解说真阳之理。“破儿洞”，开破无知之妄。“一眼”者，为正法限藏。“落胎”者，为涅槃妙心。“泉”者，源头活水，至清而不混，有本而流长。“井”者，《坎》水之象。“吃井水一口，方才解下胎气”，是榷坎》中一阳，填《离》中一阴也。榷坎》填《离》，水火相济，阴阳相合，中悬先天一气，白无而有，凝结至胎。是谓男儿有孕，不着于形象，不逐有无，光明正大。佛祖教外别传者即此道，道祖龙转还丹者即此道，解阳者即解此道，破儿者即破不是此道。若有解得破得者，则结圣胎之道得矣。

“道人称名如意仙，破儿洞改作聚仙庵。”《坎》中一阳为生物之祖气，是为真乙之水，三元八卦皆本于此，天地人物皆出于此，能得之者，一得永得，无不如意，足以空幻身，而归正觉，非聚仙而何？然此真乙之水，最不易得，亦须由我亦由天。上阳子云：“天或有违，当以财宝精诚求之。”又．丹经云：“欲求天上宝，须用世间财。”此丹诀中最为要紧之法程。缁黄之流，千人万人无有知者。御女邪徒，用钱钞以买鼎；烧炼贪夫，骗金银而置药。此等愚迷，当入拔舌地狱。殊不知求实之财，乃世间之法财，而非铜铁之凡财。若无此财，则真宝不得，而仙佛遥远，焉能成其大道？故曰：“落胎泉水，不肯轻赐与人，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，方可求得。”学者若能于此处打的透彻，则金丹有望。否则，不辨法财，天宝不得，只可挨命待时而死，再转来世生产罢了。

行者到解阳山取水，道人要花红酒礼。行者道：“不曾办得。”道人笑道：“你好痴呀。”又曰：“莫想！莫想！”又臼：“不得无礼。”又曰：“不知死活。”夫礼者，所以表真心，而示真意，倘无礼而求真水，则心不真而意不诚，强求强取，无礼之至，是我欲如意，而彼得以如意之物制我，虽真水现前，未为我有。

“大圣左手轮棒，右手使桶。”是左右恃强，予圣自雄，只知有已，不知有人也。“被道人一钩，扯了一个躘踵，连索子通掉下井去了。”未取于人，早失其己也。“行者回至村舍，叫沙僧同去，乘便取水。”此有人有已，人已相合，不倚自强，真水可得之时。“大圣与真仙在门外交手，直斗到山坡之下，恨苦相持”，此外而勤功锻炼，努力以御客气，所以除假也；“沙和尚提着吊桶，闯进门去，取出宝杖，一下把道人左臂膊打折，向井中满满的打了一桶水”，此内而防危虑险，乘间以祛杂念，所以救真也。除假救真，内外相济，取彼《坎》中之一阳，填我《离》中之一阴，还于《乾》蕉坤》顺之本面，圣胎有象，可以弃有为而入无为矣。故曰：“我已取了水去也，饶他罢。”真者已得，假者自化，住火停轮，正在此时，不饶何为？

“妖仙不识好歹，就来钩脚，被大圣闪过，赶上前推了一交。”噫！以上称先生、称真仙，独此处忽变妖仙，读《西游》解《西游》者，皆将此紧要处，轻轻放过，余所不解。夫上之称先生、称真仙，是采取之功，当真一之水未得，造化在他，须借彼不死之方以结丹，故曰真。此处称妖仙，是温养之事，及真一之水已得，造化在我，只凭我天然真火以脱化，故曰妖。“不识好歹来钩脚”，是若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱也。“赶上前推一交”，是“慢守药炉看火候，但安神息任天然”也。

“夺过如意折为两段，又一抉，抉为四段。”两加四为六，隐示《坤》六断之义。何以知之？《坎》中一爻，原是《乾》家之物，因先天《乾》、《坤》相交，《乾》之一阳，走于《坤》宫，《坤》实而成《坎》；《坤》之一阴，人于《乾》宫，《乾》虚而为《离》。取《坎》中之一奇而填于《离》，则《离》变而为《乾》；还《离》之一偶而归于《坎》，则《坎》变而为《坤》。宜抉两段，又抉四段矣。试观掷之于地，而愈知《坎》变为《坤》无疑矣。“再敢无礼”一语，正言不榷坎》填《离》，《乾》、《坤》不合，圣胎不结，则无礼；能榷坎》填《离》，水火相济，玄珠有象，则有礼。

最可异者，篇中屡提“花红酒礼，方与真水”，何以行者沙僧无花红酒礼而得水？岂不前后矛盾？说到此处，天下道人无能达此。殊不知取水时，正有花红酒礼，而人自不识也。“乘机取水而就走”，酒礼也；“庵门外交手，斗到山坡下”，酒礼也；“取出宝杖打道人”，酒礼也；“向井中满打一桶水”，酒礼也；“取了且饶他”，酒礼也；“把妖推了一交”，酒礼也。一棹全礼件件抬出，为天下后世学人个个细看，要取其水，而完成大道，此等礼物，一件件不可缺少。噫！这个天机，悟之者，立跻圣位，迷之者万劫沉沦。到得收园结果，悟者自悟，迷者目迷。“那妖仙战兢兢忍辱无言，这大圣笑呵呵驾云而起。”邪正分途，大抵然也。

诗云：“真铅若炼须真水”者，真铅外黑内白，内藏真一之壬水，炼真铅须用此真水也。“真水调和真汞干”者，真汞外实内虚，内有虚灵之火，用真铅之真水，调真汞之灵火，水火相济，以铝制汞，汞不飞扬而自干矣。“真汞真铅无母气”者，铅汞虽真，若不知调和，铅自铅，汞自汞，灵丹不结，是无母气也。“灵砂灵药是仙丹”者，铅汞相投，其中产出先天之气，温养十月，铅飞汞干，只留得一味紫金霜，名曰灵砂，又曰灵药。虚圆不测，至灵至圣，是所谓仙丹也。“婴儿枉结成胎象”者，若不知灵丹是先天虚无之气结成，误认为女子经元，或吞餐，或采取，妄想结成婴儿之胎，是鬼窟中生涯，而枉用心计也。“土母施功不等闲”者，金丹大道用黄婆真土，钩取真阴真阳以生先天之气，自无而有，凝结圣胎，而非等闭执假相弄后天者，可得窥其一二也。“推倒旁门宗正教，心君得意笑容还”者，有志者若推倒一切旁门之伪，而归于金丹正教，则心有主宰，不为邪说淫辞所惑，步步得意，而还丹不难矣。

“大圣沙僧得了真水，径来村舍。道‘呆子几时占房的？’”此千古不传之秘密，而仙翁泄露于此。夫修道所患者，不得真水耳。若得真水，金丹有象，可以入室下功，以了大事，自不容已。“几时占房”，其意深哉！曰：“只消一口就解了胎气。”曰：“若吃了这桶水，好道连肠子肚子都化尽了。”金丹人口，点化群阴，如猫捕鼠，至灵至圣。仙翁婆心，点化迷途，说到此处，一切采取邪术而怀鬼孕者，当亦解悟矣。故结曰：“洗净口业身干净，销化凡胎体自然。”吾愿同道者，速解阴浊之鬼胎，勿误吞子母河之水，急结真一之圣胎，当即求落胎泉之水可也。

诗曰：

痴迷每每服红铅，怀抱鬼胎妄想仙。

怎晓华池真一水，些儿入腹便延年。

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