第六十回   牛魔王罢战赴华筵    孙行者二调芭蕉扇

　　土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山。”土地道：“不是，不是。大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被老君安于八卦炉内锻炼。开鼎之时，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守护的道人，老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”八戒道：“怪道你这等打扮，原来是道士变的土地。”
　　行者半信不信道：“你且说，寻求大力王何故？”土地道：“大力王乃罗刹女丈夫，他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。她有百万家私，无人掌管。二年前访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方，此间到彼有三千余里。”行者闻言，即吩咐八戒、沙僧保护师父，又叫土地陪伴勿回。随即“呼”的一声，腾空而起。
　　那消半个时辰，早见一座高山。停立巅峰，观看多时；步入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下有一绝色女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看。那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼道：“女菩萨何往？”那女子猛抬头，忽见大圣相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，欲行难行，战战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣假意说道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”
　　那女子一闻此言，心中嗔怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的？”大圣闻言，情知是玉面公主，故意掣出金箍棒，大喝一声道：“你这泼贱；将家私买使牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁？”那女子见了，吓得魄散魂飞，没好步乱踩金莲，战兢兢回头便走。这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，就是摩云洞口。女子跑进去，“扑”的把门关了。大圣却才收了棒，停步观看景致。
　　却说那女子跑得粉汗淋淋，踩得兰心吸吸，径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书。这女子没好气，倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。牛王满面陪笑道：“美人，休得烦恼，有甚话说？”那女子跳天索地，口中骂道：“泼魔，害杀我也！”牛王笑道：“你为甚事骂我？”女子道：“我因父母无依，招你护身养命。江湖中说你是条好汉，原来是个惧内的慵夫！”牛王将女子抱住道：“美人，我有那些不是处，你且慢慢说来，我与你陪礼。”女子道：“适才我在洞外闲步花阴，折兰探蕙。忽有一个毛睑雷公嘴的和尚，猛地前来施礼，把我吓了个怔。及定定性，问是何人，他说是铁扇公主央他来请牛魔王的。被我说了两句，他倒骂了我一场，将一根棍子赶着我打。若不是走得快些，几乎被他打死。这不是招你为祸，害杀我也！”牛王闻言，却与他整容陪礼。温存良久，女子方才息气。魔王却发狠道：“美人，不敢相瞒。那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无三尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来？这想是那里来的妖怪，或者假绰名声，至此访我。等我出去看看。”
　　他即出了书房，上大厅取披挂，结束了，拿一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”行者见他那模样与五百年前又大不同，忙整衣上前，深深的唱个大喏。道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是。一向久别未拜，适才到此，问一女子，方得见兄丰采胜常，真可贺也。”牛王喝道：“且休巧舌。我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下。近解脱天灾，保护唐僧西天求经，怎么在火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄，勿得误怪小弟。当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不美，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猴狲！害子之情，被你说过；你才欺我爱妾，打上找门何也？”大圣笑道：“我因拜谒长兄不见，向那女子拜问，不知就是二嫂嫂。因他骂了我几句，是小弟一时粗卤，惊了嫂嫂，望兄长宽恕宽恕！”牛王道；“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”大圣道：“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。”牛王骂道。“这猴狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我。什么周济？”大圣道：“实不瞒兄长，小弟因保唐僧西进，路阻火焰山，不能前进。访知尊嫂罗刹女有一柄芭蕉扇，欲求一用。昨到旧府奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以待来叩求。望兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行，千万借扇。扇灭火焰，保得唐僧过山，即时完壁。”牛王闻言，心如火发，骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我，且又赶我爱妾。常言道：‘朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。’你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼！上来，吃我一棍！”大圣道；“哥要说打，弟也不惧，但求宝贝是我真心，万乞借我使使。”牛王道；“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨。”说罢，掣混铁棍，劈头就打。这大圣持金箍棒，随手相迎。两个斗经百十回合，不分胜负。
　　正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷！我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也！”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猴狲！你且住了，等我去一个朋友家赴会来者。”言毕，按下云头，径至洞里，对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子，乃孙悟空猴狲，被我一顿棍打走了，再不敢来。你放心耍子，我到一个朋友处吃酒去也。”他才卸了盔甲，出门跨上辟水金睛兽，着小的们看守门庭。半云半雾，一直向西北方而去。
　　大圣在高峰上看着，暗想道：“这老牛不知又结识了什么朋友，往那里去赶会。等老孙跟他走走。”他将身幌一幌，变作一阵清风赶上，随着同走。不多时，到了一座山中，那牛王寂然不见。大圣聚了原身，入山寻看。那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”大圣暗想道：“老牛决然下水去了。水底之精，定是蛟龙鼋鼍之类，等老孙也下去看看。”
　　即捻诀念咒，变作一个螃蟹，“扑”的跳在水中，径沉潭底。忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽。进牌楼里面，却就投水。大圣爬进去，仔细观看。只见那壁厢一派音乐之声，那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子、龙孙、龙婆、龙女。正在觥筹交错之际，大圣一直走将上去，老龙看见。即命：“拿那野蟹来！”龙子、龙孙一拥上前，把大圣拿住。大圣忽作人言，叫：“饶命！饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹，怎敢在尊客之前横行乱走？快早供来，免汝死罪！”大圣即对众供道：“念小蟹呵，

　　本是横行介士，从来未习行仪。
　　不知法度冒王威，状望尊慈恕罪。”

坐上众精闻言，都对老龙道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”老龙即叫：“放了那厮，且记打，外面伺候。”
　　大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下。忽然心生一计，即现本象，将金睛兽解了缰绳，“扑”一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云。不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”女童开了门，看见是牛魔王，即人报：“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬓，急移莲步，出门迎接。这大圣下雕鞍，牵进金睛兽。罗刹女认他不出，“即携手而入，着丫鬟设座看茶。一家子见是主公，无不敬谨。
　　须臾间，叙及寒温。“牛王”道；“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以籍留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻孙悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时可差人报我。等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”
　　罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说：‘男子无妇财无主，女子无夫身无主。’我的性命险些地被那猴狲害了。”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴儿时过去了？”罗刹道：“还未去。昨日到我这里借扇子，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤，是我又使扇扇，莫想得动；急轮剑砍时，他就不让我了。我走入洞里，紧关上门，不知他又从何处钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜！可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猴狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？””罗刹道：“放心，放心，我收着哩！”叫丫鬟整酒，接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢不接，只得笑吟吟举觞在手，道：“夫人先饮。我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家园，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与“大王”道：“自古道：康者，齐也。’夫乃养身之父，谢什么。”他两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，只吃几个果子，与他言言语语。
　　酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情激动，就和大圣挨挨擦擦。搭搭拍拍；携着手，软语温存；并着肩，低声俯就。将一杯酒你呷一口，我呷一口，却又哺果。大圣假意虚情，与她相倚相偎；见她酣然，留心挑斗道。“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端。却又来骗去。”罗刹笑嘻嘻的口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前将粉面温在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，就说出方法，道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘咽、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’，即长一丈二尺。这宝贝变化无穷，那怕他八百里火焰，可一扇而消也。”
　　大圣闻言，切记在心，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本像，叫道：“罗刹女，你看看，我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当，不羞！不羞！”那罗刹一见是行者，慌得推翻桌席，跌倒尘换，羞愧无比，只叫：“气杀我也！气杀我也！”
　　这大圣不管他，拽步径出了芭蕉洞。将身一纵，踏祥云，跳上高山，将扇子吐出来，演演方法。将左手大指头念着那柄上第七缕红丝，念了一声“咽、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼”，果然长了有一丈二尺。拿在手中，仔细一看，比前番假的果是不同，只见神光艳艳，瑞气纷纷，上有三十六缕红丝，穿经度络，表里相联。原来行者只讨了个长的方法，不曾讨他个小的口诀，左右只是那等长短，没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回。
　　却说那牛魔正在碧波潭底与众精散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。老龙王问道；“是谁偷放牛爷的金睛兽？”众精跪下道。“没人敢偷。我等俱在筵前供酒捧盘，更无一人在外。”老龙道：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”龙子、龙孙道：“适才安坐之时，有个蟹精到此，那个便是生人。”牛王闻说，顿然省悟，道：“不消讲了。早间贤友着人邀我时，有个孙悟空保唐僧取经，路遇火焰山难过，曾问我借芭蕉扇，我不曾与他。他和我赌斗一场，未分胜负，我却丢了他，径赴盛会。那猴子千般伶俐，断乎是那厮变作蟹精，来此打探消息，偷了我兽，去山妻处骗芭蕉扇也。”众精见说，一个个胆战心惊，问道：“可是那大闹天宫的孙悟空么？”牛王道：“正是。列公，若在西天路上，有不是处，切要躲避他些儿。列公且别，等我赶他去来。”
　　遂而分开水路，跳出潭底，驾黄云，径至翠云山芭蕉洞，只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫。推开门，又见辟水金睛兽拴在里边。牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了。”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑骂道；“泼老天杀的！怎么这般不谨慎，着那猴狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猴狲那厢去了？”罗刹捶胸骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了。气杀我也！”大王道：“夫人，勿得心焦。等我赶上猴狲，夺回宝贝，拿住他，剥皮剉骨，摆出心肝，与你出气。”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”待女将两把宝剑捧出。牛王双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。
　　毕竟不知此去吉凶如何，且听下回分解。

悟元子曰：上回言复真阳而调假阴之功，此回言勾取真阴之妙。
　　篇首土地说“大力王”，即牛魔王。何为大力？牛为丑中己土，已土属于《坤》，已土宜静不宜动，静则真阴返本，动则假阳生燥，为福之力最大，为祸之力亦不小，故曰大力。欲得真阴，莫若先返己土，己土一返，真阴斯现；真阴一现，亢阳可济，大道易成也。
　　“大圣疑火焰山是牛魔放的。土地道：‘不是！不是！这火原是大圣放的。’”夫火者，亢阳之气所化，牛魔正属阴，大圣属阳，宜是大圣放，而非牛王放可知。原其故，大圣五百年前大闹天宫，老君八卦炉煅炼，蹬倒丹炉，落下几块砖，余火所化。先天之气，阳极生阴，落于后天，无质而变有质，失其本来阴阳混成之性，水火异处，彼此不相济矣。“兜率宫守护道人失守，降下为火焰山土地。”道不可离，可离非道，由水火不济，而遂天地不交为《否》矣。
　　“牛王撇了罗刹，在积雷山摩云洞，招赘狐女。”是弃真就假，静土变为动土，狐疑不完矣。积雷山比真阳而有陷，摩云洞喻真阴之无存，阳陷阴假，火上炎而水下流，即《未济》□卦爻图略之义。“玉面公主”，《离》中一阴也。“有百万家私无人掌管，访着牛王把赘为夫”者，是贪财而好色。“牛王弃了罗刹，久不回顾”者，是图外而失内。“若寻来牛王，方借的真扇者”，是运其《离》中一阴，而归于《坤》宫三阴也。“一则扇息火焰，可保师父前进”者，取《坎》而填《离》也；“二来永灭火患，可保此地生灵”者，以《离》而归《坎》也；“三则叫我归天，回缴老君法旨”者，地天而交《泰》也。仙翁说到此处，可谓拔天根，而凿理窟，彼一切师心自用，知有己而不知有人之辈，可晓然矣。
　　“行者至积雷山，问玉面公主路径，又问摩云洞坐落。”即《未济》“君子以慎辨物居方”也。辨物居方，是于《未济》之中，辨别其不济之消息，居方以致其济耳。“女子骂罗刹贱蝉无知，又骂牛王惧内庸夫。行者骂女子赔钱嫁汉”，皆示阴阳不和，《未济》之义。
　　“牛王闻女子说雷公嘴和尚骂打之言，披挂整束了，拿一根浑铁棍，出门高叫道：‘是谁在我这里无状？’行者见他那模样，与五百年前大不相同。”先天真土变为后天假土，浑黑如铁，牢不可破，非复本来模样，稍有触犯，大肆猖狂，而莫可遏止。故欲制亢躁之火性，英若先返假土，假上一返，方能济事。经云：“将欲取之，必固与之。”苟不能先与而即取，则是无礼；无礼而土不归真，真阴难见，强欲求济，终不能济。故牛王见行者，始而提火云洞害子，正在这里恼你，既而闻借扇之故，骂其欺妻灭妾，大战之所由来也。然何以两个斗经百十回合，正在难分难解之际，而欲往朋友家赴会乎？此即《未济》之极，“有孚于饮酒”之义。饮酒之孚，《未济》之极，亦有可济之时，乘时而济，亦未有不济者也。
　　“牛王跨上辟水金睛鲁，一直向西北而去。”辟水金睛兽者，《兑》卦□卦爻图略（上一阴，下二阳）二阳一阴，《兑》属金，又为泽也。《兑》为《坤》之少女，其性主悦，意有所动，而即欲遂之。故金睛兽为牛王之脚力。“向西北而去”者，西北为《乾》，《坤》土统《巽》、《离》、《兑》之三阴，以《坤》之三阴，去配《乾》之三阳，亦隐寓阴阳相济之义。然虽有相济之义，而入于乱石山碧波潭，不济于内，而济于外，是有孚失是，悦非所悦，未济终不济。“乱石”者，喻意乱而迷惑；“碧波”者，喻静中而起波。意乱起波，是顺其所欲，狐朋狗党，无所不至矣。
　　“行者变一阵清风赶上，随着同行。”妙哉此变！后之盗金睛兽，会罗刹女，得芭蕉扇，皆在此一变之中。“清风”者，形迹全无，人所难测；“随着”者，顺其所欲，人所不忌。仙翁恐人不知顺欲随人之妙用，故演一《随》卦以示之。《随》卦□卦爻图略上《兑》下《震》。“上边坐的是牛魔工”，上之一阴爻也；“左右有三四个蛟精”，三为《震》木，四为《兑》金也；“前面坐着一个老龙精”，初之一阳爻也；“两边乃龙子、龙孙、龙婆、龙女”，中二阳爻，二阴爻也。《随》之为卦，我随彼而彼随我之义。惟其大圣能随牛王，故又变螃蟹，纵横来往于乱波之中。不但为群妖所不能伤，而且能盗彼之脚力，以为我之脚力；出乎波澜之外，变彼之假象，以藏我之真相；入于清幽之境，借假诱真，以真化假矣。
　　“金睛鲁”者，《兑》也；“芭蕉洞”者，《巽》也。以《兑》来《巽》，其为风泽《中孚》乎。《中孚》卦□卦爻图略上《巽》下《兑》，外四阳而中二阴，外实内虚，其中有信。《彖》辞曰：“中孚，豚鱼吉。”豚鱼为无知之物，信能感豚鱼，无物而不可感。“大圣下雕鞍，牵进金睛兽”，是借彼所信之物，为我之信，我以信感，而彼即以信应。故“罗刹认他不出，即携手而入，一家子见是主公，无不敬谨”矣。
　　大圣叙离别之情，罗刹诉借扇之事，或喜或怒，或笑或骂，挨擦搭拈，呷酒哺果，相依相偎，皆是顺其所欲，以假钩真，我随彼而彼随我，外虽不信，内实有信。所以罗制不觉入于术中，笑嘻嘻口中吐出宝贝，递与大圣之手矣。宝贝“只有杏叶儿大小”者，“杏”字，木下有口。仍取《巽》象。《巽》卦□卦爻图略（上二阳，下一阴）上实下应，实为大，虚为小，虽大而究不离小，明示宝贝即《巽》也。但这真阴之宝，有体有用，须要口传心授，方能知得运用方法。若不得传授口诀，虽真宝在手，当面不识，势必以假为真，将真作假，暗想沉思，疑惑不定，自家宝贝事情也都忘了也。
　　其口诀果何诀乎？“只将右手大指头，捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘□（左“口”右“四”）、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’，即长一丈二尺。这宝贝变化无穷，那怕他八百里火焰，可一扇而息。”“左手大指头”者，左者，作也；指者，旨也。言作手之大旨也。“捻着那柄儿上第七缕红丝”者，七为火数，红为火色，丝者思也。言捻住心火之邪思也。“念一声‘□（左“口”右“四”）、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’者，七字一声，言一气运用，念头无二也。“即长一丈二尺”者，六阴六阳，阴阳调和，以阴济阳也。总言作手之大旨，捻住心火之邪思，一气运用，念头不二，阴阳调和，火焰即消，不待强制。其曰：“那怕他八百里火焰，可一扇而息”者，岂虚语哉？
　　“大圣闻言，切记在心。”口传心授，神知默会也。“把宝贝也噙在口中”，得了手，闭了口，不露形迹也。既知真宝，又得真传，可以摸转面皮，抹去其假，现出其真，以前假夫妻之作为丑，勾当之运用，一概弃去，置于不用而已。彼一切不辨真假、认假为真、失去真宝之辈，闻此等法言，见此等行持，能不慌的推翻桌席、跌倒尘埃、羞愧无比，只叫“气杀我也”乎？
　　噫！金丹之道，特患不得真传耳，果得真传，依法行持，一念之间，得心应手，躁性不起，清气全现，浊气混化，同归而殊途，一致而百虑，纵横逆顺，表里内外，无不一以贯之。但这个真阴之宝有个长的方法，又有个小的口诀。着只讨的个长的方法，未曾讨他个小的口诀，只知顺而放，不知逆而收，纵真宝在手，未为我有。“左右只是这等长短，没奈何只得搴在肩上，找旧路而回。”能放不能收，与未得宝者相同，非回旧路而何？
　　噫！药物易知，火候最难，差之毫厘，失之千里，须要大悟大彻，既知的生人之消息，又要知的生仙之消息。生人之消息，顺行也；生仙之消息，逆用也。知得顺逆之消息，方能遂心变化，顺中用逆，逆中行顺，假中求真，真中用假。先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　“众精个个胆战心惊，问道：‘可是那大闹天宫的孙悟空么？’牛王道：‘正是，列公若在西天路上，有不是处，切要躲避些儿。’”以见顺中用逆，窃夺造化。能闹天官者，正是道。一切在西天路上，只顺不逆，着于声色，成精作怪者，俱不是道。是与不是，只在用顺能逆不能逆分之，倘不知此中消息，真假罔分，是非不辨，妄猜私议，任意作为，终是顺行生活，着空事业，鲜有不认假失真，自取烦恼者。
　　牛王因失金睛兽，径至芭蕉洞，叫夫人而问悟空；罗刹骂猴狲，偷金睛兽，变化牛魔王而赚宝贝。俱写顺其所欲，不识真假，认假失真之弊。认假失真，真者已去，独存其假，当此之时，若欲重复其真，已落后着，“爷爷兵器不在这里，不过拿奶奶兵器，奔火焰山”，空闹一场而已，何济于事？
　　篇中牛王骑金睛兽而赴华筵，行者偷金睛兽而赚宝扇，牛王失金睛兽而赶悟空，总是在顺其所欲之一道，批假示真，叫人辨别其顺之正不正耳。顺之正，则顺中有逆而为圣；顺之不正，则有顺无逆而为魔。为圣为魔，总在此一顺之间。用顺之道，岂易易哉？苟非深明造化，洞晓阴阳，其不为以假失真也，有几人哉？
　　诗曰：
　　未济如何才得济，依真作假用神功。
　　中孚露出真灵宝，能放能收任变通。

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