第六十一回     猪八戒助力破魔王    孙行者三调芭蕉扇

　　话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猴狲原来把运用的方法儿，也叨餂得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去八万四千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年也曾会他。且变作猪精的模样，反骗他一场，料猴狲得意之际，必不提防。”
　　好魔王，他也有七十二变，只是身子狼犺，欠钻疾些。他把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般脸嘴，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，难得他的宝贝，叫我来帮你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负，他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙龙精饮酒。是我暗跟他去，偷了他所骑的金睛兽，变做老牛的模样，径至芭蕉洞，哄那罗刹女。那妇人与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，遂将扇子递与他。
　　原来，他知扇子收放的根本。接过手，不知捻个什么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本像，开言骂道：“泼猴狲！认得我么！”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”哼了一声，狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。那魔王就使扇子扇他一下。不知那大圣先前变蟭蟟虫入罗刹女腹中之时，将定风丹噙在口里，不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢，皮骨皆固，凭他怎么扇，再也扇他不动。牛王慌了，把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍。他两个在那半空中一场相斗，难解难分。
　　却说唐僧坐在途中，火气蒸人，心焦口渴，对土地道：“敢问尊神，那牛王法力如何？”土地道：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”三藏道：“悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日？断是与牛王赌斗。”叫：“悟能，悟净，那一个去迎你师兄一迎？倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，早早过山去也。”八戒道：“我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得。且叫卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。”三藏大喜。
　　那八戒抖擞精神，搴着钯，与土地纵云，径向南方而去。正行时，忽听得喊杀声高，狂风滚滚。八戒按住云头看时，原来行者与牛王厮杀哩！土地道：“天蓬，不上前，还待怎的？”呆子掣钉钯，高叫道：“师兄，我来也！”行者恨道：“你这夯货，误了我多少大事！”八戒道：“我如何误事？”行者道：“这泼牛十分无礼！我已向罗刹处弄得扇子来，却被这厮变作你的模样骗了去，又和我在此比并，所以误了大事也。”八戒闻言大怒，举钯骂道：“我把你这遭血皮胀的瘟牛！你怎敢变你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦？”你看他，没头没脸的使钉钯乱筑。那牛王斗了一日，力倦神疲，见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。
　　只见那火焰山土地帅领阴兵，当面挡住道：“大力王且住。唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。快将芭蕉扇来，扇息火焰，叫他早过山去。不然，上天责你，定遭诛也。”牛王道：“你这土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无礼。我恨不得囫囵吞他下肚，怎肯将宝贝借他？”
　　言未了，八戒早又赶上，骂道：“我把你个结心癀的！快拿出扇来，饶你性命！”那牛王只得回头，使宝剑又战八戒。大圣举棒相帮。这一场三个人奋勇争持，且行且斗，斗了一夜，不分上下。早又天明。前面是他的积雷山摩云洞口，他三个与土地、阴兵又喧哗振耳，惊动那玉面公主，即命外护的大小头目，各执枪刀助力。牛王大喜道：“来得好！来得好！”众妖一齐上前乱砍。八戒措手不及，倒拽着钯，败阵而去。大圣纵云跳出重围，众阴兵亦四散奔走。老牛得胜，聚群妖归洞，紧闭了洞门。
　　行者道：“这厮骁勇！自昨日与老孙战起，直到今夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗一夜，他更不见劳困。适才这一伙小妖，却又莽壮。他将洞门紧闭，如之奈何？”八戒道：“如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢。”土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之道。你那师父在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”行者发狠道：“正是！正是！说得有理。我们正要与他：

　　赛输赢，弄手段，好施为，地煞变。
　　自到西方无对头，牛王本是心猿变。
　　今番正好会源流，断要相持借宝扇。
　　趁清凉，息火焰，打破 顽空参佛面。
　　行满超升极乐天，大家同赴龙华宴。”

那八戒闻言，便努力道：

　　“是是是！去去去！管甚牛王会不会！
　　木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。
　　申下生全本是猴，无刑无克多和气。
　　用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。
　　昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。”

　　他两个领着土地、阴兵，一齐上前，使钯把轮棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门打得粉碎，唬得那外护头目闯入里边报道：“大王！孙悟空率众打破前门也！”那牛王与玉面公主备言其事，正恨孙行者哩！听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棒，摆出来道：“泼猴狲！你是个多大人儿，敢这等上门撒泼？”八戒骂道：“泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小？不要走，看钯！”牛王喝道：“你这囔糟的夯货，不见怎的，快叫猴儿上来！”行者道：“不知好歹的楦草！我昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！仔细吃我一棒！”那牛王奋勇而迎。这场比前番更胜，三个人搅在一处，舍死忘生，又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门。却被土地、阴兵拦住，喝道：“大力王，那里走？吾等在此！”
　　那老牛不得进洞，急抽身，又见八戒、行者赶来，慌得卸了盔甲，丢了铁棍，摇身一变，变做一只天鹅，望空飞走。行者看见，笑道：“八戒，老牛去了。”那呆子漠然不知，土地亦不能晓，一个个东张西觑。行者指道：“那空中飞的不是？”八戒道：“那是一只天鹅。”行者道：“正是老牛变的。你两个打进此门，把群妖尽情剿除，拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。”那八戒与土地依言，攻破洞门不题。
　　这大圣藏了金箍棒，捻决念咒，摇身一变，变作一个海东青，“嗖”的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项嗛眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，反来嗛海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。那白鹤见凤风是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身，要食大豹。牛王看了着急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛。头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃；连头至尾有千余丈长短，自蹄至背有八百丈高下。对行者高叫道：“泼猴狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛正硬着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证：

　　道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。
　　若要火山无烈焰，必须宝扇有清凉。
　　黄婆矢志扶元老，木母同情扫兽王。
　　和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。

他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空，一切神众，与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝，都来围困魔王。那魔五公然不惧。孙大圣当面迎，众多神四面打，牛王急了，就地一滚，复本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法像，与众多神随后追袭。那魔王入洞，闭门不出。众神把一座翠云山，围得水泄不通。
　　正都上门攻打，忽听得八戒与土地、阴兵嚷嚷而至。行者见了，问道：‘那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一把筑死，剥开衣着，原来是个玉面狸精。那伙群妖，尽皆剿戮，又将他洞府烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里。那可是芭蕉洞么？”行者道：“正是！正是！罗刹女正在此间。”八戒发狠道：“即是这般，怎么不打进去问他要扇子，倒让他停留长智？”
　　呆子抖擞威风，举钯照门一筑，“呼啦”的一声，将那石崖连门筑倒了一边。慌得那女童忙报：“爷爷！不知甚人把前门都打坏了！”牛王方跑进去，喘嘘嘘的正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事。闻报心中大怒，就口中吐出扇子，递与罗刹女。罗刹女接扇在手，满眼垂泪道：“大王，把这扇子舍与那猴狲，叫他退兵去罢。”牛王道：“夫人啊！物虽小而恨则深。你且坐着，等我再和他比并去来。”
　　那牛王重整披挂，又选两口宝剑，走出门，正遇着八戒使钯筑门，掣剑劈脸便砍。八戒举钯迎着，退出门来，早有大圣轮棒当头。牛王即驾狂风，跳离洞府。又都在那翠去山上相持。众神四面围绕，土地、阴兵左右攻击。那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。早有五台山碧摩岩神通广大泼法金刚阻住，喝道：“牛魔！你往那里去？我蒙佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王慌转身，向南而走，又撞着蛾眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿你也！”牛王急抽身，往东便走，却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住，喝道：“老牛何往？特蒙如来密令，叫来捕获你也！”牛王又惊然而退，向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住，喝道：“我领西天佛老亲言在此把截，老牛那里走！”那老牛见四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，不能脱命。正在怆惶之际，又闻得行者帅众赶来，他就驾云头，望上便走。
　　却好有托塔李天王并哪吒太子领鱼肚药叉、巨灵神将幔住空山，叫道：“慢来！慢来！吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”牛正急了，依前摇身一变，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王。天王使刀来砍。随后行者又到。哪吒太子厉声高叫：“大圣！衣甲在身，不能为礼。愚父子昨日见如来发檄，奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王。玉帝传旨，特差我父王领众助力。”行者道：“这厮神通不小！又变作这等身躯，却怎奈何？”太子笑道；“大圣勿疑，你看我擒他。”
　　这太子即喝一声：“变！”变作三头六臂。飞身跳在牛王背上，将斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见，那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光；被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾挪不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出来！”牛王道：“扇子在我山妻处收着哩！”
　　哪吒见说，将缚妖索解下，穿在他鼻孔里，用手牵来。行者却会聚了金刚、丁甲、伽蓝、天王、神将并八戒、土地、阴兵，簇拥着白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了银环，脱了色服，挽青丝，穿缟素，似道始打扮；双手捧那柄丈二长的芭蕉扇子，走出门，跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大众共驾祥云，径回东路。
　　却说三藏与沙僧盼望行者，许久不回，正然忧虑。忽见祥云满空，瑞光满地，飘飘摇摇，盖众神行将近，这长老害怕道：“悟净，那壁厢是何处神兵来也？”沙僧认得，道：“师父呵！那是四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神；牵牛的是哪吒三太子，拿镜的是托塔李天王；大师兄执着芭蕉扇，二师兄并土地随后，其余的都是护卫神兵。”三藏听说，换了毗卢帽，穿了袈裟，与悟净拜迎众神，称谢道：“我弟子有何德能，敢劳列位尊圣临凡！”四大金刚道：“圣僧恭喜了，十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠惰。”三藏叩头受命。
　　大圣执着扇子，行近山边，尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜欢，又扇一扇，只闻得习习潇潇，清风微动。第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。诗曰：

　　火焰山遥八日程，火光大地有声名。
　　火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。
　　特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神兵。
　　牵牛归佛休颠劣，水火相朕性自平。

此时三藏解燥除烦，清心了意。四众皈依，谢了金刚，各转宝山；丁甲升空保护，过往神祗四散；天王、太子牵牛，径归佛地回缴。只有本山土地，押着罗刹女，在旁伺候。
　　行者道：“那罗刹，你不走路，还在此等甚？”罗刹跪道：“大圣原说扇息了火还我扇子。今此一场，只因不倜傥，致令劳师动众，诚海之晚矣。我等也修成人道，只是未归正果，望大圣赐还我本扇，修身养命去也。”土地道：“大圣，趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，拯救这方生民，诚为恩便。”行者道：“我当时问着乡人说，这三扇息了火，只收得一年五谷，便又火发，如何始得除绝？”罗刹道：“若要断绝火根，只须连扇四十九扇，永远再不发了。”
　　行者闻言，执扇子，使尽筋力，望山头连扇四十九扇。那山上大雨淙淙。果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。他师徒们立在这无火处，不遭雨湿。坐了一夜，次早才收拾马匹行李，把扇子还了罗刹。那罗刹接了扇子，念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了，自去隐姓修行。后来也得了正果，经藏中万古流名。土地感激谢恩，随后相送。行者、八戒、沙僧保着三藏前进。真个是身体清凉，足下滋润，诚所谓：

　　坎离既济真元合，水火均平大道成。

　　毕竟不知几年才到雷音，且听下回分解。

悟元子曰：上回言采取药物之诀，此回言火候煅炼之妙。
　　《悟真》云：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。”盖以金丹大道，全在知其药物之老嫩，火候之急缓，若差之毫发，失之千里。故白玉蟾有“夜半忽风雷”之患，吕纯阳有“看入药镜转分明”之词。药物易知，火候最难，有如此，仙翁此篇写火候处，最为详细，其中变化无穷，次第分明。古人所不敢道者，仙翁道之；古人所不敢泄者，仙翁泄之。
　　提纲“猪八戒助力破魔王，孙行者三调芭蕉扇”，二句一理，不得分而视之。八戒为木火，行者为金水，言必金木相并，内外相助，阴阳调和，方能以水而济火，助力破魔王，便是三调芭蕉扇。何为三调？一调者，复其真阳而去假阴，真阴未见；二调者，以《兑》金而合《巽》木，真阴已露；三调者，水火济而《乾》、《坤》合，真阴得手。此其所以为三调。噫！此等天机，非深明火候，善达阴阳者，其孰能与于斯哉！
　　篇首“大圣肩膊上，掮着那柄芭蕉扇，恰颜悦色而行。”即《夬》卦□卦爻图略上《兑》下《乾》，健而悦，决而和也。决阴能和，和中即有真阴，故亦能得芭蕉扇。然《夬》者，《姤》之始；《剥》者，《复》之基，天道自然之常。若不能防危虑险，稍有差迟，则必真变为假，阳极生阴，祸不旋踵而至。“牛王赶上大圣，见了大惊道：‘猴狲把运用的方法儿也叨□左“钅”右“舌”得来了。我若当面问他索取，他定然不与，倘若扇我一扇，要去八万四千里，却不遂了他意？’”以见《夬》不尽而阴难入也。牛王以大圣得意之际，欲变八戒骗一场，是《夬》尽而《乾》，由《乾》而一阴来《姤》也。《姤》卦□卦爻图略上《乾》下《巽》，八戒为《巽》木，欲变八戒，有由来者。
　　“牛王变作八戒一般嘴脸，抄小路叫道：‘师父恐牛王手段大，难得他宝贝，叫我来帮你的。’”即《姤》之初六，“系于金柅”也。一阴能止诸阳，如金柅能以止车轮。一阴虽微，暗藏杀机，为祸最烈，可畏可怕。行者道：“不必费心，我已得了手了。”即《姤》之九二，“包有鱼，无咎，不利宾”也。能防始生之阴，则阴不能为祸，如鱼在包中，其利在我不在他，故日我已得了手了。行者述及偷金睛兽，与罗刹结了一场干夫妻，设法骗将扇来等语，即《姤》之九三，“其行次且，行未牵”也。刚而得正，与阴同体，欲去阴而时有不可，虽行次且，然亦不为假伤真，如作干夫妻，骗宝贝者相同。“牛王赚扇到手，知扇子收放的根本，依然小似杏叶，现出本相。骂道：‘泼猴狲，认得我么？’行者心中自悔道：‘是我的不是了。’”即《姤》之九四，“包无鱼，起凶”也。不能防阴于始，势必阴气乘间作祸，假伤其真，是谓不知收放之根本，大小之消息。其曰“我的不是”，可为不能防阴者之一戒。“大圣先前入罗刹腹中之时，将定风丹噙在口内，不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢，皮骨皆固，牛王扇他不动，慌了，把宝贝丢人口中。’”即《姤》之九五，“以杞包瓜，含章，有陨自天”也。杞为阳，瓜为阴，以阳包阴，能防阴于未发之前，是章美在内，如把定风丹预先咽在肚里，五脏皆牢，皮骨皆固，阴气即发，焉能扇得动？即扇不动，则扭转造化，阴气自然消退，而有陨自天，慌的宝贝噙在口内，自然之理也。“行者、八戒与牛王争斗，土地阴兵助战，要讨扇子。”即“有陨自天，志不舍命”之义。“玉面公主外护头目助牛王，八戒败阵而去，大圣纵云出围，众阴兵四散奔走。”即《姤》之上九，“姤其角，吝”也。刚躁太过，不能防阴于始，自然见伤于终，一阴之为祸甚深，可不早为戒备乎？
　　噫！真阴固所难得，假阴亦不易制。若假阴不除，真阴不得，燥火难消。但假明具有气质之性，炎燥之土，其根最深，其力最大，若非下一着死功夫，猛烹急炼，而不能消化归真。行者说妖精莽壮，八戒欲转路别走，俱是逡畏不前，火候不谨。故土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之道。你师父在正路上坐着，只望你们成功哩！”焦恼则偏于阳，懈怠则偏于阴，偏阴偏阳，即是入于旁门，而非修行正道。修行正道，非金木相并，性情如一，不能成功。
　　“行者发狠道：‘赛输赢，弄手段。好施为，地煞变。’”言金丹运用，在能善于变化也。“自到西方无对头，牛王本是心猿变。”言意者心之所发，心者意之所主，心即意，意即心，西方真性之地，无意亦无心也。“今番正好会源流，断要相待借宝扇。”言会得道之源流，方可以依假复真，以真灭假，而得真宝也。“趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。”言以阴济阳，阴阳相和，方是真空，不落顽空，可以参佛面定。“功漏超升极乐天，大家同赴龙华宴。”言始而有为，终而无为，脱出五行，形神俱妙，入于极乐，即赴龙华之宴也。
　　“八戒努力道：‘是是是！去去去！管甚牛王会不会。”’言为功曰增，为道日减，一心努力向前，至于阴阳之会与不会，弗计也。“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。”言木去克土，则性定意宁，而土即归本相矣。“申下生金本是猴，无刑无克多和气。”言金情恋木慈仁，木性爱金顺义，金木同功，性情相和，无刑无克，易于成功也。“用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。”言用芭蕉柔弱之木者，为其柔能克刚，有水之意，能以消火焰而成既济之功也。“昼夜休离苦用力，功完赶赴盂兰会。”言昼夜用功，十二时中，无有间断，化尽群阴，体变纯阳，即赴盂兰之会，见我本来面目矣。
　　“行者、八戒两个，领土地、阴兵，把摩云洞前门打得粉碎。”是打破火水《未济》之门，而求其济也。“牛王听得打破前门，急披挂拿了铁棍，摆出来道：‘泼猴狲，你是多大个人儿，敢这等上门撒泼？’”《坎》中之一阳为大，《离》中之一阴为小，《未济》之象，《坎》前为《离》。打破前门，打破《离》之障碍也。“牛王摆出”，是取出《离》中之一阴；“大而上门”，是翻上《坎》中之一阳，颠倒之义也。“牛王叫猴儿上来，行者叫吃我一棒”，取《坎》填《离》，水火相济之象。然取《坎》填《离》，水火相济，须要变化气质；变化气质，须要内外兼功。
　　“行者使八戒、土地进洞，剿除妖精，绝其归路”者，内而戒慎恐惧，扫除杂念也；“自己要与牛王斗赌变化”者，外而猛烹急炼，熔化性情也。老牛变天鹅，为行者东青所制；老牛变黄鹰，为行者乌凤所制；老牛变白鹤，为行者丹凤所制。此化其气也，老牛变香獐，为行者饿虎所制；老牛变花豹，为行者狻猊所制；老牛变人熊，为行者赖象所制。此化其质也。最妙处，在天而变以丹凤为止，在地而变以赖象为止。丹凤者，光明之象；赖象者，象罔之谓。变化而至光明象罔，气质俱化，意土归真之时，故老牛现出白牛原身矣。
　　既云意土归真，何以行者变法身就打？“牛王硬着头，使角来触？这一场真个是撼岭摇山，惊天动地乎？此有说焉。盖气质之性虽化，犹有积习之气未除，若不将积习之气除尽，犹足为道累。而意土犹未可定，大道犹未许成。故诗曰：“道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。”言道高者魔必高，须要心灵智巧，用力降除也。“若要火山无烈焰，必须宝扇有清凉。”言燥性不起，必须真阴清凉以制之也。“黄婆矢志扶元老，木母同情扫兽王。”言中央真土，当护持丹元而不动，金情木性，宜并力除邪而救真也。“和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。”言五行散乱，必须和之睦之，而成一家；外魔积垢，必须炼之涤之，尽皆化去，方能归正果，而见真佛也。观于末句“炼魔涤垢”，可知此场赌斗，是除积习之气也，无疑。
　　“两个在半山中赌斗，惊得过往虚空一切神众，都来围困。魔王急了，就地打一滚，复本相，便投芭蕉洞去。”此神明默运，加火煅炼，积习消化，反真之时，故行者众神，正攻打翠云山，即有八戒、土地、阴兵，打死玉面公主而来矣。天下事邪正不两立，真假不并行，正去则邪现，假灭则真来。故行者因八戒之间，而曰：“正是！正是！罗刹女正在此间。”言假之灭处，正是真之在处，更不必在假之而寻真也。八戒道：“既是这般，怎么不打进去，问他要扇子，倒让他停留长智？”假者既去，急须求真，不得少有懈怠，滋生疑惑也。
　　“呆子举钯将石崖连门筑倒了一边”，不着于有也；“牛王闻报，心中大怒，口中吐出扇子，速与罗刹”，不着于空也。“罗刹道：‘把扇子舍与那猴狲，叫他退兵去罢。’牛王道：‘你且坐着，等我和他再比并去来。’”火候不到，未为我有也。“众神四面围绕，土地、阴兵左右攻击”，内有天然真火也；“四金刚东西南北阻挡，李天王并哪吒太子众天兵，漫在空中”，外炉增减，勤功也。“牛王还变作一只白牛”，浑然一气，道本无为也；“哪吒变作三头六臂，飞身跳在牛背上”，刚柔两用，而法有作也。“用慧剑而斩牛头”，杂项挥去，减其有余也；“吐黑气，而放金光”，腔子换过，增其不足也；“一连砍十数剑，随即长出十数个头”，减之又减，增之又增也。“取出火轮儿，挂在牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧的摇头摆尾。牛王才要变化脱身，又被天王将照妖镜照住本相，腾挪不得，只叫莫伤我命，情愿归顺佛家也。”运转法轮，真火煅炼，从头至尾，增之又增，减之又减，丝毫不得放过，直至无可增减，滓质尽去，归于无声无臭地位而后已。《悟真》所谓“大都全藉修持力，毫发差殊不结丹”也。哪吒牵转白牛，罗刹献出宝扇，总以见金丹成就，出于自然，不可勉强也。
　　噫！金丹大道，有药物，有斤两，有分数，有止足，有老嫩，有吉凶，有急缓，有等等火候工程，非师罔知，一得口诀，通天彻地，是在乎得意忘言，神明默运，勤而行之耳。四大金刚道：“圣僧十分功行将完，吾奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠情。”言悟得还须行的，急当勇猛精进，竭力修持，须臾不忘，不得半途而废也。大圣执扇子走近山边，尽力一扇，火焰平息，而阴阳两和；二扇清风微动，而先天气复；三扇细雨落霏，而甘露自降。至真之道，立竿见影，有如此。
　　诗云：“特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神兵。牵牛归佛休顽劣，水火相联性自平。”盖言阴阳之气絪緼，甘露自降；《坎》、《离》之气交会，黄芽自生。阴阳混合，燥气自平，“三藏解燥除烦，清心了意”，不其然平？诸神金刚各归本位，土地，罗刹在旁伺候。有为之后，还须无为，修成人道，未归正果，讨还本扇，养命修身，了性之先，当早了命。
　　“三扇息火，一年又发”，见凡夫不贵顿，而贵渐：“四十九扇，水断火根”，见功夫先由渐而后顿。“有火处下雨，无火处天晴。”
　　道未成而阴阳必须两用，立在无火处不遭雨湿；道已成，而造化速宜全脱。若有知音，闻的此等天机，急须收拾马匹行李，了还大道，得意忘言，自去隐姓修行，后来必得正果，万古留名。
　　结出三家合一前进，“真个是身体清凉，足下滋润”。所谓“坎、离既济贞元合，水火均平大道成。”至道不繁，简而且易，是在乎阴阳合一耳。
　　诗曰：
　　阳极生阴理自然，能明大小火功全。
　　观天造化随时用，离坎相交一气旋。

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