第六十二回     涤垢洗心惟扫塔    缚魔归正乃修身

　　十二时中忘不得，行功百刻全收。三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。

　　这一篇词牌，名《临江仙》。单道三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火遥山。不一日，行过了八百之程。师徒们散诞消遥，向西而去，正值秋末冬初时序。四众行够多时，前又遇城池相近。唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢，楼阁峥嵘，是个什么去处？”行者抬头观看，道：“师父，那座城池，是一国帝王之所。”
　　长老策马，须臾到门。下马进门观看，只见六街三市，货殖通财；又见衣冠隆盛，人物豪华。正行时，忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪。三藏叹道：“兔死狐悲，物伤其类。”叫：“悟空，你上前去问他一声，为何这等遭罪？”行者依言，即叫：“那和尚，你是那寺里的？为甚事披枷戴锁？”众僧跪倒，道：“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。”行者道：“金光寺坐落何方？”众僧道：“转过隅头就是。”行者将他带在唐僧前，问道：“怎生负屈，你说我听。”众僧道：“爷爷，不知你们是那方来的，我等似有些面善。不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。”长老道：“也是。”
　　即同至山门，门上横写七个金字：“敕建护国金光寺。”师徒们进得门来观看，但见那：

　　遍地落花无客过，一庭啼鸟少僧来。

三藏心酸，止不住堕泪。众僧们顶着枷锁，将正殿推开，请长老上殿。拜了佛，却转于后面，见那方丈檐柱上又锁着六七个小和尚，三藏甚不忍见。及到方丈，众僧俱来叩头，问道：“列位老爷相貌不一，可是东土大唐来的么？”行者笑道：“这和尚有甚未卜先知之法，你怎么认得？”众僧道：“我等有甚末卜先知之法，只是负了屈苦，无处分明，日逐家只是叫天叫地。想是惊动天神，昨夜间各人都得一梦，说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。今日果见老爷这般异相，故认得也。”
　　三藏道：“你这里是何地方？有何冤屈？”众僧道：“此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四方朝贡：南，月陀国；北，高昌国；东，西梁国；西，本钵国。年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”三藏道：“既拜为上邦，想是你这国王有道，文武贤良。”众僧道：“爷爷，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞蔼高升，夜放霞光，昼喷彩气，远近无不同瞻，故此以为天府神京，四方朝贡。不期三年之前，孟秋朔日夜半子时，下了一场血雨，把我这寺里黄金宝塔污了。这两年外国不来朝贡，我王欲要征伐。众臣疑道我寺里僧人偷了塔上宝贝，所以无祥云瑞蔼，外国不朝。昏君更不察理，那些赃官将我僧众拿了去，千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚：前两辈已被拷打不过，死了；如今又捉我辈，问罪枷锁。老爷在上，我等怎敢欺心，盗取塔中之宝！万望爷爷慈悲，广施法力，拯救我等性命！”
　　三藏闻言，点头叹道：“这桩事暗昧难明。悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”三藏道：“我欲面君倒换关文，奈何这众僧之事不得明白。我当时离了长安，立愿逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累。你与我办一把新管帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这事何如，方好面君奏言，解救他们这苦难也。”这些枷锁的和尚听说，连忙去厨房取把厨刀，递与八戒道：“爷爷，你去打开那小和尚的铁锁，放他去安排斋饭香汤。”八戒笑道：“不用刀斧。我那一位毛脸和尚，他是开锁的积年。”行者真个近前，用手一抹，几把锁俱退落下。那小和尚俱跑到厨中，安排茶饭。
　　三藏师徒们吃了斋，渐渐天昏。只见那和尚拿了两把管帚进来，一个小和尚点了灯，来清洗澡。此时满天星月光辉，樵楼上更鼓齐发。三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，手里拿一把新笤帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”行者道：“塔上既被血雨所污，日久无光，恐生恶物。老孙与你同上如何？”三藏道：“甚好！甚好！”两人各持一把，先到大殿上点灯烧香，佛前拜道：“弟子陈玄奘，奉东土大唐差往灵山，拜佛取经，今至祭赛国金光寺，遇宝塔被污，僧众负屈。弟子竭诚扫塔，望我佛威灵，早示原因，昭雪冤枉，不胜感仰！”
　　祝罢，与行者开了塔门，自下层望上而扫。唐僧扫了一层，又上一层，如此扫至第七层上，却有三更时分，那长老渐觉困倦。行者道：“困了，你且坐下，等老孙替你扫罢。”三藏道：“这塔是多少层数？”行者道：“怕不有十三层哩！”长老道：“是必扫了，方趁本愿。”又扫了三层，腰酸腿痛，就于十层上坐倒，道：“悟空，你替我把那三层扫净下来罢。”行者抖擞精神，登上第十一层，霎时又上到第十二层。正扫处，只听得塔顶上有人言语。行者道：“怪哉！怪哉！这早晚有三更时分，怎么得有人在顶上言语？断乎是邪物也！且看看去。”
　　他轻轻的挟着笤帚，撒起衣服，钻出前门，踏着云头观看。只见第十三层塔心里，坐着两个妖精，面前放一盘嗄饭，一只碗，一把壶，在那里猜拳吃酒哩！行者丢了答帚，掣出金箍棒，拦住塔门，喝道：“好怪物！偷塔上宝贝的原来是你！”两个怪物慌了，急起身，拿壶拿碗乱惯，被行者横铁棒拦住道：“我若打死你，没有供状。”只把棒逼将去。那怪贴在壁上，莫想挣扎得动，口里只叫：“ 饶命！饶命！不干我事！自有偷宝贝的在那里也！”行者使个拿法，一只手抓将过来，径拿下第十层塔里，报道：“师父，拿住偷宝贝的贼了。”
　　三藏正自盹睡，忽闻此言，又惊又喜，道：“是那里拿来的？”行者把怪物揪到面前跪下道：“他在塔顶上猜拳吃酒，是老孙轻轻捉来。师父可取他个口词，看他是那里妖精？偷的宝贝在于何处？”那怪物战战兢兢，口叫：“饶命！”遂从实供道：“我两个是乱石山碧波潭，万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔；他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有十二分人才。招得个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与老龙来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去大罗天上灵虚殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。近日闻得有个孙悟空往西天取经，说他神通广大，沿路上专一寻人的不是，所以这些时常差我等来此巡拦。若还有那孙悟空到时，好准备也。”行者闻言，嘻嘻冷笑道：“那孽畜等这等无礼！怪道前日访牛魔王在那里赴会。原来他结交这伙泼魔，专干不良之事！”
　　说未了，只见八戒与两三个小和尚，自塔下提着两个灯笼走上来道：“师父，扫了塔不去睡觉，在这里讲什么哩？”行者道：“师弟，你来正好。塔上的宝贝，乃是万圣老龙偷了去。今着这两个小妖巡塔，探听我等的消息，却才被我拿住也。”八戒掣把就打，道：“既是妖精，不打死待何时？”行者道：“你不知，且留着活的，好去见皇帝讲话，又好做眼去寻贼追宝。”呆子真个收了钯，一家一个，都抓下塔来。
　　两三个小和尚喜喜欢欢，提着灯笼，引长老下了塔。一个先跑报众僧道：“好了！好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪，已是爷爷们捉将来矣！”行者叫：“拿铁索来，穿了琵琶骨，锁在这里。汝等看守，我们睡觉会，明日再做理会。”那些和尚都紧紧守着，让三藏们安寝。
　　不觉的天晓、长老道：“我与悟空入朝，倒换关文去来。”长老即穿了锦襴袈裟，戴了毗卢帽，行者取了关文同去。八戒道：“怎么不带这两个妖贼去？”行者道：“待我们奏过了，自有驾帖着人来提他。”遂行至朝门外。三藏对阁门大使作礼道：“烦大人转奏，贫僧是东土大唐差去西天取经者，意欲面君，倒换关文。”那黄门官即至阶前启奏。国王传旨叫宣。长老引行者入朝，众文武见了行者，无不惊怕。长老在阶前舞蹈山呼的行拜，大圣叉着手，斜立在旁，公然不动。长老启奏罢，国王传旨，叫宣唐朝圣僧上金銮殿，安绣墩赐坐。长老将关文捧上，然后谢恩告坐。
　　那国王将关文看了一遍，心中喜悦道：“似你大唐王，选这等高僧，不避路途遥远，拜佛取经。寡人这里和尚，专心只是做贼，败国欺君！”三藏闻言，合掌道：“怎见得败国欺君？”国王道：“寡人这国，乃是西域上邦，常有四方朝贡，皆因国内有个金光寺，寺内有座黄金宝塔，光彩冲天。近被本守贼僧暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这三年也不来朝，寡人心痛恨之。”三藏合掌道：“万岁差矣。贫僧昨到天府，一进城门，就见十数个枷纽之僧，他道是金光寺负冤屈者。贫僧至夜扫塔，已获住偷宝之妖贼矣。”国王大喜道：“妖贼安在？”三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”
　　那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”三藏又奏道：“万岁，虽有锦衣卫，还得小徒去方可。”国王道：“高徒在那里！”三藏用手指道：“那玉阶旁立者便是。”国王见了，大惊道：“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌？”孙大圣听见了，高叫道：“陛下！‘人不可貌相，海水不可斗量’。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”国王闻言，回惊作喜道：“圣僧说的是。朕这里不选人材，只要获贼得宝归塔为上。”再着当驾官：“看车盖，叫锦衣卫好生伏侍圣僧，去取妖贼来。”
　　那当驾宫即备大轿一乘，黄伞一柄，点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺来。八戒、沙僧只说是国王差官，急出迎接，原来是行者坐在轿内。呆子笑道：“哥哥，你得了本身也。”行者下了轿道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打着黄伞，坐着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”行者道；“快解下两个妖物，押见国王去。”于是八戒揪着一个，沙僧揪着一个，大圣依旧坐了轿，摆开头踏，将两个妖怪押赴当朝。
　　须臾，至白玉阶前，国王遂下龙床，与唐僧及文武多官同目视之。那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须。虽然是有足能行，大抵是变成的人象。国王问曰：“你是何方贼怪？何年盗我宝贝？一伙共有多少贼徒？都唤做什么名字？从实—一供来。”二怪跪下供道：

　　三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居本国东南，离此路有百十。潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色。招赘一个九头驸马，神通无敌。他知你塔上珍奇，与龙王合伙做贼。先下血雨一场，后把合利偷讫。现今照耀龙宫，黑夜明如白日。公王施能，寂寂密密，又输了王母灵芝，在潭中温养宝物。我两个不是贼头，乃龙王差来小卒。今夜被擒，所供是买。

国王道：“既取了供，如何不供自家名字？”那怪道：“我唤做奔波儿灞，是个鲇鱼精；他唤做灞波儿奔，是个黑鱼精。”国王叫锦衣卫好生收监，传旨：“赦了金光寺众僧，快叫光禄寺排宴，就于麒麟殿上谢圣僧获贼之功，议请圣僧捕擒贼首。”光禄寺即时备了荤素两样筵席。国王请唐僧四众上麒麟殿叙坐，问道：“圣僧尊号？”唐僧合掌道：“贫僧俗家姓陈，法名立奘。蒙君赐姓唐，贱号三藏。”国王又问圣僧高徒，—一答了名号，奏乐安席。这场筵宴，直乐到午后方散。
　　三藏谢了宴，国王又请到建章宫吃了一席。国王却才举酒道：“敢烦哪位圣僧，帅众出师，降妖捕贼？”三藏道：“叫大徒弟孙悟空去。”大圣拱手应承。国王道：“孙长老既去，用多少人马？”八戒忍不住叫道：“那里用什么人马！趁如今酒醉饭饱，我共师兄去，手到擒来。”那国王道；“二位长老既不用人马，可用兵器？”八戒笑道：“我弟兄自有随身器械。”国王闻说，即取大觥来，与二位长老送行。大圣叫把两个小妖拿来，带他去作眼。国王传旨，即时提出。二人挟着两妖，驾风头，径上东南而去。噫！他那

　　君臣一见腾云雾，才识师徒是圣僧。

　　毕竟不知此去如何擒获，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出《坎》、《离》既济，水火均平，真元合而大道成，是言命理上事，然知修命而不知修性，则大道而犹未能成。故此回言修性之道，使人知性命双修也。
　　冠首《临江仙》一词，分明可见。江为水，性犹水也。临江者，隐寓修命之后，还须修性之意。曰：“十二时中忘不得，行功百刻全收。三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁。”言一时八刻，一日十二时百刻，三年十万八千刻，刻刻行功，不得神水涸干，火性飞扬也。“水火调停无损处，五行联络如钩。”言以水济火，须调和而无损；五行攒簇，当联络而一家也。“阴阳和合上云楼，乘骛登紫府，跨鹤赴瀛洲。”言乌兔二物，归于黄道，金丹成就，诸缘消灭，而即人紫府瀛洲之仙境矣。故云“这一篇词牌名《临江仙》。”
　　“单道三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火遥山。”是结上文了命之旨。“不一日，行过了八百之程。师徒们散诞消遥，向西而去，正值秋末冬初时序。”是起下文修性之久。秋者，肃杀之气，万物结实之时，杀以卫生，命根上事。曰“秋末”，是命已了也。冬者，寒冷之气，万物归根之时，寒以藏阳，性宗上事。曰“秋末”，曰“冬初”，由结实而至归根，先了命而后了性也。然修性之道，须要大公无私，死心忘意，不存人我之见，万物皆空，洁尘不染，而后明心见性，全得一个原本，不生不灭，直达无上一乘之妙道矣。学者须要将提纲“涤垢洗心，缚魔归正”语句认定，而此回之妙义自彰。
　　“正行处，忽见十数个披枷戴锁和尚。三藏叹道：‘兔死狐悲，物伤其类。’”言人已无二性，物我有同源，人之披枷戴锁，即我之披枷戴锁，非可以二视之。众僧道：“不知你们是那方来的，我等似有些面善。”人性我性，总是一性。有些面善，相不同而性则同也。曰：“列位相貌不一。”曰：“昨夜各人都得一梦。今日果见老爷这般异相，故认得也。”人性我性，虽相貌不同，而默相感通；境地各别，而同气连枝；不认得而认得，性则无殊也。
　　“祭赛国，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”祭以表心，赛以争胜，随心所欲，顾其外而失其内，也不贤也不良，也不道，非复固有，失去人我之性矣。人我之性，乃本来之真心，真心空空洞洞，无一物可着，无一尘可染，是心非心。只因落于后天，生中带杀，恣清纵欲，心迷性昧，全归于假，不见其真，其于金光寺，黄金宝塔，孟秋夜半，下一场血雨，把塔污了者何异？“金光”者，喻英华发外。“宝塔”者，比心地玲珑。英华发外，积习之气，填满胸中，秽污百端，心即昏昧，所作所为，是非莫辨，真假不分。一昏无不昏，千昏万昏，而莫知底止矣。“国王更不察理，官吏将众僧拿去，千般拷打，万样追求。”信有然者。
　　“三辈和尚，打死两辈。”不惜性命，生机将息，原其故，皆由不能死心而欺心。曰：“我等怎敢欺心”，心可欺乎？故三藏闻言，点头叹道：“这桩事暗昧难明。”言这欺心之事，乃暗昧之事，人所不知，而己所独知，急须究个明白，不得迷闷到底也。
　　曰：“悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”不问别人，而问悟空，是明示悟得本心空空无物，便是分出真假之时，可以直下承当，申得冤屈之事。但申时前后，尤有妙义。其中有一而为申，不前不后而为中，一而在中，中而包一，真空不空，不空而空，执中精一之道在是。非若禅家强制人心，顽空事业可比，不遇明师，此事难知。
　　三藏道：“我当时离长安，立愿见塔扫塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累。你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这事何如，方好而君，解救地们这苦难。”以见修道而至了命之地，若不将旧染之污，从新一扫，洗心涤虑，终是为心所累，如何解得苦难？“小和尚请洗澡”，洗心也；“三藏沐浴毕”，涤虑也。“穿了小袖褊衫，手拿一把新笤帚”，择善而固执也。行者道：“塔上既被血污，日久无光，恐生恶物，老孙与你同上。’”读者至此，可以悟矣。夫人自无始劫以来，于生万死，孽深似海，恶积如山，已非一日。第修一己之性，空空无物，以为了事，恶激一生，将焉用力？故必人我同济，彼此扶持，脚踏实地，方不入于中下二乘之途。此即老孙同上之妙旨，前云申时之天机。
　　“开了塔门，自下层往上而扫，扫了一层，又上一层。”道必循序而进，下学上达，自卑登高，层层次次，诸凡所有，一概扫去，不得一处轻轻放过。然何以唐僧扫至七层，行者替扫乎？宝塔十三层，十者，阴阳生成之全数；三者，五行合而为三家。阴阳匹配，中土调和，则三家相会，而成玲珑宝塔。一座七层者，七为火数，心为火脏。扫塔者，扫去人心之尘垢也。尘振扫净，人已无累，由是而修大道，大道可修。此三藏扫至十层上，腰痛坐倒，而悟空替扫所不容已者。
　　“正扫十二层，只听得塔顶上有人言语，行者道：‘怪哉！怪哉！这早晚有三更时分，怎么得有人在顶上言语？断乎是邪物。’”宝塔为真心之别名，扫塔乃扫心之功力，旁门外道，不知圣贤心法妙旨，以假乱真，毁谤正道，妄贪天物，苟非有真履实践之君子，安知此妖言惑人之邪物？“行者钻出前门，踏着云头观看，可谓高明远见，勘破一切野狐禅矣。
　　“塔心里坐着两个妖精”，此两个，一必系着于空，一必系着于相。着于空，执中也；着于相，执一也，“一盘嗄饭，一只碗，一把壶。”曰“盘”、曰“碗”、曰“壶”。总是空中而不实；曰“一嗄”、曰“一 只”、曰“一 把”，总是执一而不通。执中执一，无非在人心上，强猜私议，糊涂吃迷魂酒而已，其他何望？殊不知执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其赋道也。故行者掣出金箍棒喝道：“好怪物，偷塔上宝贝的，原来是你。”棒喝如此，天下迷徒可以猛醒矣。
　　两妖供出“乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的奔波儿灞，灞波儿奔，一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”“乱石山”，旁门纷纷，如顽石之乱集；“碧波潭”，迷津塞满，似死水之起波。“万圣”者，处处神仙，而欺世欺人；“老龙”者，个个抱道，而争奇好胜。“奔波儿灞”，枉用奔泔起波澜；“灞波儿奔”，徒劳灞奔生妄想。此等治滞不通，糊涂昏黑，愚而又愚之辈，适以成鲇鱼怪、黑鱼精焉耳，尚欲成仙乎？又供出“万圣公主，花容月貌，招了个九头驸马。老龙驸马，先下一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中舍利佛宝。万圣公主，又偷九叶灵芝，养在潭底，不分昼夜光明。”噫！误认美女为他家，窃舍利之名，取首经之梅子，以为外丹而行污事；背却天真，借九还之说，守肉团之人心，以为内丹而入寂灭。取经之道，果取女子之经乎？真空之理，果是顽心之空乎？
　　夫真金者，真性也。真空者，主人翁也。着于女子，谓之招驸马则可，谓之炼真金则不可；着于顽心，谓之有公主则可，谓之有主人公则不可。旁门万万，不可枚举，总不出此有相无相之二途。纵是污了宝塔，窃取天机自欺欺人，以一盲而引众盲，今于万万中供出一二条，以为证见，余可类推。所以行者冷笑道：“那业畜等，这等无礼。怪道前日，请牛魔王在那里赴会，原来他结交这伙泼魔，专干不良之事。”言无知迷徒，始而心地不明，惑于邪言，既而主意不牢，意行邪事，结伙成群，伤天害理，种种不法。金丹大道遭此大难，尚忍言哉？仙翁慈悲，度世心切，不得不指出真阴真阳本来面目与假阴假阳者，“扬于王庭”，两曹对案也。
　　“且留活的去见皇帝讲话”者，是欲明辨其假也；“又好做眼去寻贼追宝”者，是叫细认其真也。八戒、行者，将小妖“一家一个，都抓下塔来”，“别有些地奇又奇，心肾原来非《坎》、《离》。”真能除假，假不能得真，真假各别，显而易见。金光寺冤屈之和尚，于此可以得见青天矣。
　　“国王看了关文道‘似你大唐王，选这等高僧，不避路途遥远，拜佛取经。寡人这里和尚，专心只是做贼。’”言任重道远，脚踏实地，是拜佛取经之高僧；着空执相，悬虚不实，即是专心做贼之和尚。国王以塔宝失落，疑寺僧窃去，是未免在有相处认真；唐僧奏夜间扫塔，已获住妖贼，特示其在真空处去假。“国王见大圣，大惊道：‘圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌？’”是只知其假，而不知其真。“大圣叫道：‘人不可貌相，若爱丰姿者，如何捉得妖贼？’”是先知其真，而后可以丢假。
　　“国王闻言，回惊作喜道：“朕这里不选人才，只要获贼得宝，归塔为上。’再着当驾官看车盖，叫锦衣卫，好生优侍圣僧，去取妖贼来。”是一经说破，辨的真假，而知人心非宝，只是作贼；道心是宝，能以成圣，不在人心上用心机矣。“好生优待圣僧”者，修道心也；“去取妖贼来”者，去人心也。修道心，去人心，君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。此“备大轿一乘，黄伞一柄，校尉将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺”之所由来也。噫！只此一乘法，余二皆非真，彼着空执相者，安足语此？
　　“八戒、沙僧将两妖各揪一个，大圣坐轿，押赴当朝白玉陛前。国王唐僧，文武多官，同目视之。”真假两在，非可并立，辨之不可不早也。“那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须。虽然是有足能行，大抵是变成的人像。”以假乱真，以邪紊正，均谓之贼道可也。二妖所供一段，即《参同契》所云：“是非历脏法．内观有所思。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气呜肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。诸术甚众多，千条万有余。前却违黄老，曲折戾九都。明者审厥旨，旷然知所由”者是也。
　　“国王道：‘如何不供自家名字？’那怪方供出奔波儿灞鲇鱼精，灞波儿奔黑鱼精。”以见贼道之徒，邪行秽作，着空着色，不但不能永寿，而且有以伤生。无常到来，方悔为人所愚，两事俱空，一无所有。是其故，皆由辨之不早辩也。噫！白玉阶前，取了二妖供状，叫锦衣卫好生收监，是积不善之家，必有余殃，有罪者不得不罚；麒麟殿上，问了四众名号，在建章宫又请吃席，是积善之家，必有余庆，有功者不得不赏。
　　“不用人马，酒醉饭饱”，木金同去擒妖怪，饮仁义而膏梁不顾；“不用兵器，随身自有，国王大觥与送行”，修天爵而人爵即从。“拿来两妖去做眼”，糊涂虫急举高见；“挟着两妖驾风头”，痴迷汉速快寻真。“君臣一见腾云雾，才识师徒是圣僧。”’正是“明者审厥旨，旷然知所由”矣。
　　诗曰：
　　扫除一切净心田，循序登高了性天。
　　可笑旁门外道客，法空执相尽虚悬。

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