第六十九回　 心主夜间修药物    君王筵上论妖邪

　　话表大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定，将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“光系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出。”行者接了线头，以右手托着自己左手三指，看了寸、关、尺三部之脉，调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候，浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。又叫解下左手，系在右手腕下部位，行者以右手指—一看毕，却将身一抖，把金线收上身来，高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤而沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗流肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右寸浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食饮留也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙，是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之症。”那国王在内闻言，满心欢喜，打起精神，高声应道：“指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。”大圣却才缓步出宫，早有在旁的太监已先对众报知。
　　须臾，行者出来，唐僧即问如何。行者道：“诊了脉，如今对症制药哩！”众官上前道：“神僧长老，适才说‘双鸟失群’之症，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散。雌不能见雄，雄不能见雌；雌乃想雄，雄亦想雌。这不是‘双鸟失群’也？”众官闻说，齐声喝采道：“真是神僧！真是神医！”称赞不已。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：“不必执方，见药就用。”医官道：“经云：‘药有八百八味，人有四百四病。’病不在一人之身，药岂有全用之理？如何见药就要？”行者道；“古人云：‘药不执方，合宜而用。’故此全征药品，而随便加减也。”那医官不复再言，即出朝门之外，将药品并一应制药器皿，都送入会同馆内。行者请师又同至馆中制药。
　　长者正要起身，忽见内宫传旨，叫阁下留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟呵，此意是留我做当头哩！若医得好，欢喜起行；若医不好，我命休矣。你领仔细上心！”行者笑道：“师父放心，在此间稳坐了受用，老孙自有医国之手。”
　　他即别了三藏，径至馆中。八戒迎着笑道：“师兄，我知道你了。你取经之事不果，欲作生意无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩！”行者道：“医好国王，辞朝走路，开什么药铺？”八戒道：“这八百八味药，只医一人，能用多少？行者道：“那里用得多少！他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，叫他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”
　　正说处，只见两个馆史跪下道：“请神僧老爷进晚斋。”行者欣然登堂上坐，摆上斋来，兄弟们遂自在受用一番。天色已晚，行者叫馆史：“多办油蜡送进。”至半夜天街人静，万籁无声，八戒道：“哥哥制何药？赶早干事，我瞌睡了。”行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧道：“大黄味苦，性寒，无毒。其性沉而不浮，其用定而不守。夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰‘将军’。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热，有毒。削坚积，荡肺腑之沉寒；通闭塞，利水谷之道路。乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者道：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使这味辅之也。”他二人即时将二药碾细，道：“师兄，还用那几十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人了。”
　　行者将一个花磁盏子道：“贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。”八戒道：“要怎的？”行者道：“锅灰名为‘百草霜’，能调百病，你不知道。”那呆子真个刮了半盏，又碾细了。行者又将盏子递与他道；“你再去把我们的马尿等半盏来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸药。”沙僧笑道：“哥哥，那曾见马尿为丸？那东西腥腥臊臊，脾虚的人，一闻就吐；再服巴豆、大黄，弄得人上吐下泻，可是耍子？”行者道：“你不知就里。我那马不是凡马，他本是东海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈。”
　　八戒闻言，真个去到马边，那马斜伏地下睡哩！呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。他跑将来对行者说：“哥呵，且莫去医国王，且快去医医马来。那亡人干结了，莫想尿得出一点儿。”行者笑道：“我和你去。”遂同到马边，取了小半盏尿。八戒道：“这样难得，就如金汁。”回至厅上，把前项药饵搅和一处，搓了三个大丸子，收在一个盒儿里，兄弟们连衣睡下。
　　早是天晚，那国王耽病设朝，请唐僧见了，即命众官：“快往会同馆参拜神僧孙长老取药去。”多官随至馆中拜领。行者叫八戒取盒儿递与多官。多官启问：“此药何名？”行者道：“此名‘乌金丹’。”多官又问道：“用何引子？”行者道；“药引儿两般都用得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：

　　半空飞的老鸦屁，紧水浮的鲤鱼尿。
　　王母娘娘搽脸粉，者君炉里炼丹灰。
　　玉皇戴破的头巾要二块，还要五根困龙须。
　　六物煎汤送此药，你王忧病等时除。

多官闻言道；“此物乃世间所无者，请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道；“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：将一个碗盏到井边或河下舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是无根水也。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下的，不沾地就吃，才叫做‘无根水’。”多官又道：“这也容易，等到天阴下雨时，再吃药便罢了。”
　　遂拜谢了行者，将药持回献上。国王大喜，即命近侍接上来看了，道：“此是什么丸子？”多官道：“神僧说是‘乌金丹’，用无根水送下。”国王便叫宫人取无根水，众臣道：“神僧说，无根水非井河中者，乃是天上落下不沾地的才是。”国王即唤当驾官传旨，叫请法官求雨。众官遵依，出榜不题。
　　却说行者在会同馆厅上叫猪八戒道：“适才允他天落之水，方可用药。此时急忙，怎么得个雨水？我看这正倒也是个大贤大德之君，我与你助他些雨如何？”八戒道：“怎么样助？”行者叫他两个左右两边立下，做个辅弼星，他即步罡念咒。早见那正东起，一朵乌云渐近头顶，叫道：“大圣，东海龙王敖广来见。”行者道：“无事不敢相烦，请你来助些无根水，与国王下药。”龙王道：“大圣呼唤时不曾说用水，小龙只身来了，不曾带得雨器，怎生降雨？”行者道：“如今不须多雨，只要些引药之水便了。”龙王道：“既如此，待我打两个喷嚏，吐些津液与他吃药罢。”行者大喜道：“最好！最好！不必迟疑，赶早行事。”
　　那老龙在空中渐渐低下乌云，直至皇宫之上，噀一口津唾，遂化作甘霖。那满朝官齐声喝采道：“我主万千之喜！天公降下甘雨来也！”国王即传旨，叫取器皿盛着。你看那文武多官并三宫六院妃嫔，一个个擎杯把盏，举碗持盂，等接甘雨。那老龙在半空运化律涎，不离了王宫前后。将有一个时辰，龙王辞了大圣回海。众臣将杯盖碗盏收来，共合一处，约有三盏之多，总献至御案。
　　那国王将着乌金丹并甘雨至宫中，将三丸分作三次送下。不多时，腹中作响，如辘轳之声不绝，即取净桶连行了三五次，服了些米饮，欹倒在龙床之上。有两个妃子将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床来报：“那病根都行下来也！”国王闻言甚喜，又进一次米饮。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。下了龙床，穿了朝服，即登宝殿，见了唐僧，倒身下拜。长老忙忙还礼。拜毕，以御手搀着，便叫阁下：“快具简贴，贴上写‘朕再拜顿首’字样，差官奉请法师高徒三位。一壁厢大开东阁，光禄寺排宴酬谢。”
　　多官领旨备办，霎时俱完；遂请他弟兄们入朝，众官接引，上了东阁，早见唐僧、国王都在那里。这行者三众对师父唱了个喏，随后众官都至。只见那荤素桌面，真个排得整齐。那国王御手擎杯，先与唐僧安坐。三藏道：“酒乃僧家第一戒，贫僧从不敢饮，着顽徒们代饮罢。”国王却转金卮，递与行者。行者接了酒，吃了一杯。国王又奉一杯，行者又吃了。国王笑道：“吃个三宝盅儿。”行者不辞，又吃了。国王又命斟上：“吃个四季杯儿。”
　　八戒在旁见酒不到他，忍不住就叫将起来道：“陛下吃的药，也亏了我，那药里有马……”这行者听说，恐怕呆子走了消息，却将手中酒递与八戒。八戒接着就吃，便不言语。国王问道；“神僧说药里有马，是什么马？”行者接过口来道：“我这兄弟是这般口敞，但有个经验的好方儿，他就要说与人。陛下早间吃药，内有马兜铃。”国王问众官道：“马兜铃是何品味？能医何症？”时有太医院官在旁道：“主公：

　　兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功。
　　通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。”

国王笑道：“用得当！用得当！猪长老，再饮一杯。”却也吃了个三宝盅。国王又递了沙僧三杯，方各叙坐。
　　饮宴多时，国王又斟巨觥奉行者。行者道：“陛下请坐，老孙依巡痛饮，决不敢辞。”国王道：“神僧恩重如山，寡人酬谢不尽。好歹进此一巨觥，朕有话说。”行者道：“有甚话说了，老孙好饮。”国王道：“寡人有数载忧疑病，被神僧一贴灵丹打通，所以就好了。”行者笑道：“昨日老孙看了陛下，已知是忧疑之疾。但不知忧疑何事？”国王道：“古人云；‘家丑不可外谈。’奈神僧是朕恩人，方敢奉告。”行者道；“请说无妨。”国王道：“神僧东来，不知经过几个国土？”行者道：“经有五六处。”又问：“他国之后，不知是何称呼？”行者道：“国王之后，都称为正宫、东宫、西宫。”国王道：“寡人不是这等称，将正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。”行者道：“金圣宫因何不在？”国王滴泪道：“不在已三年矣。”行者道：“向那厢去了？”国王道：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽饮酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称‘赛太岁’，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得美貌娇姿，叫朕快快送出。如若不献出来，就要先吃了寡人，次吃众臣，将满城黎民尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖精一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内；况又昼夜忧思不息，所以成此疾苦三年。今得神僧灵丹，服后泻了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健神清，精神如旧。今日之命，皆是神僧所赠也。
　　行者闻言，满心喜悦，将那巨觥之酒，两口吞之，笑问国王道：“陛下原来是这般惊忧！今遇老孙，幸而获愈。但不知可要金圣宫回国？”那国王滴泪道：“朕切切思思，无昼无夜，但只没一个能降得妖精的，岂有不要她回国之理？”行者道：“我老孙与你去伏妖何如？”国王跪下道：“若救得朕后，联愿领三宫九嫔出城为民，将一国江山尽付神僧，让你为帝。”八戒在旁，见出此言行此礼，忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统，怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”行者急将国王搀起，道：“陛下，那妖精自得金圣宫去后，这一向可曾再来？”国王道：“他前年五月节摄了金圣宫，至十月间，来要取两个宫娥，去伏侍娘娘，朕即献出两个。至旧年三月间，又来要两个宫娥；七月间，又要去两个；今年二月里，又要去两个。不知到几时又来要也。”行者道：“似他这等频来，你们可怕他么？”国王道：“寡人见他来得多次，一则惧怕，二来恐有伤害之意，旧年四月内，是朕命工起了一座避妖楼。但闻风响，知是他来，即与二后、九嫔入楼躲避。”行者道：“陛下不弃，可携老孙去看那避妖楼一番，何如？”那国王即携着行者出席，众官亦皆起身。八戒道：“哥哥，你不达理！这般御酒不吃，摇席破坐的，且去看什么哩？”国王情知八戒是为嘴，即命当驾官：“抬两张素桌面，看酒在避妖楼外俟候。”呆子却才不嚷，和师父、沙僧同行。
　　一班文武官引导，那国王并行者相搀，穿过皇宫，到了御花园后，更不见楼台殿阁。行者道：“避妖楼何在？”说不了，只见两个太监拿两根红漆扛子，往那空地上掬起一块四方石板。国王道；“此间便是。这底下有三丈多深，挖成的九间朝殿。内有四个大缸，缸内满注清油，点着灯火，昼夜不息。寡人听得风响，就入里边躲避，外面着人盖上石板。”行者笑道：“那妖精还是不害你，若要害你，这里如何躲得？”正说间，只见那正南上呼呼的吹得风响，播土扬尘，唬得那多官齐声报怨道：“这和尚盐酱口！讲什么妖精，妖精就来了！”慌得那国王丢了行者，即钻入地穴，唐僧也就跟入，众官亦躲个干净。
　　八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他两个道：“兄弟们，不要怕。我和你认他一认，看是个什么妖精。”那呆子挣不得脱手，被行者拿定多时，只见那半空里闪出一个妖精。行者见了道：“你两个可认得他？”八戒、沙僧都道：“不认得。”行者道：“他却像东岳天齐手下，把门的那个蘸面金睛鬼。”八戒道：“不是！不是！鬼乃阴灵，交申酉时方出。今日还在已时，那里有鬼敢出来？就是鬼，也不会驾云。纵会弄风，也只是一阵旋风而已，那有这等狂风？或者他就是赛太岁也。”行者笑道：“既如此说，你两个在此，等老孙去问问他来。”行者即纵祥光，跳将上去。正是：

　　安邦先却君王病，守道须除爱恶心。

　　毕竟不知去到于空中事体如何，且听下回分解。

悟元子曰：上回因假悟真，则知假之不可不去，真之不可不归也。然欲去假归真，莫若先除吾心固必之病，心病一除，真假显然，而大道易成。故此回叫人尽心知性，以为造命起脚之根本耳。
　　“大圣将三条金线，系于国王三部脉上，将线头，从窗棂儿穿出，左右诊视。”是以真性为体，以精气神为用，内外相通，而左右逢原，所以诸般病疾，—一诊出，而识国王是惊恐忧思，“双马失群”之症。人生世间，为幻化所误，非入于惊恐之乡，即登于忧思之地，无一时不忧思，无一日不惊恐。一经惊恐忧思，则乖和失中，而阴阳相隔，已受大症，莫可救治。此等病根，若非明师指破，谁肯承当？“国王闻行者说出病源，高声应道：‘指下明白，指下明白！’”此直下承当，而无容疑议者，从此对症用药，何病不除。
　　“不必执方，见药就用。”执中用权，择善固执也。“药有八百八味，人有四百四病。岂有全用之理？”法以去弊，弊去则法无用也。“药不执方，合宜而用。全征药品，随便加减。”因时制宜，加减得法，明损益而知昏晓也。“八百八味，只医一人，能用多少？”二八一斤，阴阳得类，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，不多不少也。
　　噫！一些天机，至神至妙，知之者，立跻圣位，修之者永脱苦恼。其如愚盲之辈，不识此神妙之方何哉！神妙之方为何方，即调和阴阳之方，即三家合一之方。天街人静，万籁无声，此亥未子初，阴极生阳，天心复见之候，正宜赶早干事，调掣药物，而不容有缓者。药物即阴阳二味，调和者即阴中取阳，阳中取阴也。
　　大黄性寒，为阴，无也，故无毒；巴豆性燥，为阳，有也，故有毒。每味一两，一阴一阳之谓道也。百草霜为锅脐灰，火中之物，阳中之阴，具有己土，故能调百病。龙马尿同于金汁，水中之物，阴中之阳，具有戊土，故能治诸疾。
　　“各用半盏”，自《坤》至《兑》，阴中阳金八两。自《巽》至《坤》，阳中阴水半斤。金丹之道，取阴阳二味之药，采金水两弦之气，水火相济，成已成圭，三家相见，合而为丹。此等药物，须要真知灼见，心中大彻大悟，方可下手。倘不知有无阴阳之理，必至认假为真，落于后天滓质之物，不但不能治病，而且有以受毒。“碾为细末”，是极深研几，不得少有一毫着于滓质也。
　　所谓“乌金丹”者，是心领神会，顿悟圆通之意，即提纲“心主夜间修药物”之旨。虽然金丹之道，全赖指引，若不遇明师指引，只于自心中摸索，即药物现前，当面不识，未许我食。
　　两般引子，一用六物汤，一用无根水。引一而已，何至有两？此不可不知。盖一引其全形，一引其延命。全形者，无为之道，去其病；延命者，有为之术，还其丹。六物汤：“老鸦屁”，为《离》火；“鲤鱼尿”，为《坎》水；“王母脸粉”，为己土；“老君炉火”，为戊土；“玉皇破巾”，为《兑》金；“困龙五须“，为《震》木。攒此六物，烹煎融化而为一气，有作有为也。“无根水”，守中抱一，无修无证也。“功”者，均为世间希有之事，岂可易得？亦岂可轻传？苟非有大贤大德之大丈夫，此事难逢。故“行者对八戒道：‘我看这国王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些雨。’两个两边站下，做个辅弼星。”言果遇大贤大德者，不得不度引，以辅助其成道也。
　　“行者唤来龙王，唾一口津液，化为甘露，国王收水服药，即时病根行下，心胸宽泰，气血调和。”此“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰”。如醍醐灌顶，甘露洒心．一口道破，疑团解散，忧从何来？即古人所谓“始悔从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”者是也。噫！此道至尊至贵，匪人不与．倘道听途说，则为轻慢大道，而非守道君子，必遭不测之祸。仙翁于八戒争嘴，说“有马”将露消息处，借行者现身说法，以戒闻道之后，当缄口藏舌，不得口厂将好方儿说与人也。既云不说，何以又说“马兜铃”？读者至此，未免疑为掩饰之说；既曰掩饰，何必又细问药性？此中又有深意，不可不知。
　　盖金丹之道，有可说者，有不可说者。可说者，以道全形之道；不可说者，以术延命之道。以道全形之道，乃打通道路，尽性之一着，即学者不亲身来求，不妨向彼而开导，虽中人亦可授之，为其无大关系也。至于以术延命之理，乃盗天地之造化，窃阴阳之璇玑，天人所秘，万劫一传，苟非真正出世丈夫，视天下如敝屣，视富贵如浮云者，不可传，为其传之匪人遭天谴也。“马兜铃”，即以道全形之事；马尿金对，即以术延命之事。马而曰兜，则马不行，不行则无为而静定。“铃”者，圆通空灵之物，言以道全形之事，乃顿悟圆通，无为静养之道也。行者治国王病，即以道全形，而不使受其害。其曰“马兜铃”，非是掩饰，乃因病用药耳，故曰“用的当”。
　　观于药歌中，“苦寒定喘”、“消痰’”、“通气”、“除蛊”、“补虚”、“宁嗽”、“宽中”，而知无为之道乃是苦定而除污消积，虚中而宁静圆通也。所可异者，打通病根，既是以道全形，何以行者修“乌金丹”而用一阴一阳之道乎？此理不可不辨，盖道一而已，而用各不同，师引入于无为，则打通病根而全形；师引入于有为，则返还先天而延命。两般引子，行者仅以无根水作引，并未以六物汤作引；仅示其马兜铃为药，并未示其马尿金汁等为药，于此可以晓然矣。以上言除病之根，以下言修真之事，学者于此等处，须当具只限，不得忽过。
　　“国王道：‘寡人有数载忧疑病，被神僧一帖灵丹打通。’行者道：‘但不知忧疑何事？’”既云灵丹打通，何以又云不知忧疑何事？岂不令人难解？若不将此分个明白，埋没仙翁苦心，天下后世无有识者。吾观今世缁黄，多负有道之名，数十年仅能打通病根，而究其病根因何事而发者，百无一二。此仙翁不得不出过辨才，借行者一问，国王一答，为学人开一线之路也。正宫娘娘称“金圣”’，东宫称“玉圣”，西宫称“银圣”，以见金丹大道，乃执两用中，刚健中正，纯粹至精之道。若失中正，则非至精，正是妖精。
　　端阳节，赤帝行南，日中之候，在卦为《丰》，在月为午，《丰》者……大也，以明而动，盛大之象。然盛极当衰，大极则小，明处即有不明，又有忧道，故国王忧疑之病，生于端阳节。端阳者，阳极生阴之时，故国王与嫔妃御花园海榴亭解粽饮酒，看斗龙舟之际，而忽有麒麟山獬豸洞赛太岁，空中现身矣。麒麟有文明之象，明积而成山，则明而误用，无所不爱。獬豸能别曲直之兽，钻而成洞，则别而太甚，即有所恶。爱恶一生，恣情纵欲，自赛其大，为害滋甚，所以为妖。
　　噫！富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也。爱恶妖生，本性有昧，以明入暗，真为假蔽。阴阳循环，无有阴而不阳，阳而不阴，此亦人之无可如何者。真性一味，从此人心用事，百优感其心，万事劳其形，忧思不息，日复一日，年复一年，积久成盅，凝滞心胸，而莫可救解。于斯时也，若非有明师开示大道，泻尽积滞旧染之污，其不为富贵所迷，弃天爵而要人爵，人于死地也，有几人哉？国王筵上论妖邪，即此爱富贵而恶贫贱之妖邪，然积滞未泻之先，而此病根犹未可知。盖以若无师指人知的，天上神仙无住处也。
　　噫！仙翁已将灵丹付于后人，叫泻积滞，不知有肯泻者否？或有泻去积滞者，则是虚中而心虚矣。然虚心须要识心，能识其心，方能虚心；能虚其心，方能实腹，此千古不易之定诀。《悟真》云：“虚心实腹意俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金。”“国王病除，感行者活命之恩”，是能虚心而识心矣；“行者欢喜吞酒”，是欲虚心而实腹也。行者道：“但不知可要金圣回国？”正是“不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金”也。盖金丹之道，以虚心为体，以炼铅为用。方其虚也，则炼铅以实之；及其实也，则抱一以虚之。虚心实腹，实腹虚心，毋劳尔形，无摇尔精，形全精足，则仁义礼智根于心。其生色也，粹然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
　　“国王哭跪行者，求救金圣降妖。八戒忍不住呵呵大笑道：‘这皇帝失了体统，怎么为老婆，就不要江山？跪着和尚？”非根心生色而何？观此而心可不识乎？倘不能识心，而一味虚心，则得药忘年，炼铅无计，仍是在人心上作活计，而妖精之来去不定，出入无时，虽能返观内照，昼夜不息，终久入于地穴，被人盖上石板，而不得出矣。故行者道：“那妖精还是不害你，若要害你，这里如何躲得？”真是蛰雷法鼓，震惊一切，何等醒人？
　　及“妖精来，行者左右扯住八戒、沙僧道：‘我和你认他一认。’”人只一心，并无二心，知此心者此心，昧此心者此心。“着有终成幻，去妄不入真。”着有则为爱心，去妄则为恶心；爱恶之心，俱非真心，真心非有非无。曰：“却像天齐王手下把门的蘸面鬼”；鬼乃无形之物，是已着于无；曰：“就是鬼，那有这等狂风，或是赛太岁”，赛乃示有之义，是已着于有。“行者道：‘你两个在此，等我问他来’。即纵祥云，跳将上去。”有无俱不立，内外悉归空。故结云：“安邦先却君王病，守道须除爱恶心。”虚心识心之旨尽于此，从此可以炼铅矣。
　　诗曰：
　　虚灵不昧有神方，清夜良心大药王。
　　如果打通真道路，忧疑尽去可还阳。

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