第七十一回      行者假名降怪犼    观音现像伏妖王

　　色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满去朝天，永注仙颜不变。

　　话说那赛太岁紧关了门户，搜寻行者，不见踪迹，坐在那剥皮亭上，点聚群妖。都叫提铃敲梆，支更坐夜。原来大圣变做个痴苍蝇，钉在门旁。见前面防备甚紧，他即抖开翅，飞入后宫门首看处，见金圣娘娘伏在案上，清清滴泪，隐隐声悲。行者飞进去，轻轻的落在他那乌云散髻之上，听他哭道：“主公呵！我和你：

　　前生烧了断头香，拆凤分鸾两处伤。
　　只为金铃难解识，相思更比旧时狂。”

行者闻言，即到他耳根后悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧。我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。只因自家性急，偷了金铃，出到前亭，忍不住打开看看。不期迸出烟火，我慌把金铃丢了。苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门上，躲到如今。那妖王愈加严紧，不肯开门。你可再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。”
　　娘娘一闻此言，心虚胆战，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。你休怕，快去请那妖王也。”娘娘不信，悄语低声道：“你莫魇寐我。”行者道：“我岂敢魇寐你？你若不信，张开手，等我跳下来你看。”那娘娘真个把左手张开，行者便轻轻落在他玉掌之间。好便似：

　　菡萏蕊头对黑豆，牡丹花上歇游蜂；
　　绣球心里葡萄落，百合枝边墨点浓。

　　金圣宫高擎玉掌，叫声：“神僧。”行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。”娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事？”行者道：“古人云‘破除万事无过酒。’只以饮酒为上。你将那贴身的侍婢唤一个进来指与我看，我就变做他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”
　　娘娘即叫：“春娇何在？”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇，有何使令？”娘娘道；“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。”。那春娇即转身，前面叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯笼，一对提护，摆列左右；娘娘欠身而起。行者腰里摸出一个瞌睡虫，轻轻的放在春娇脸上。那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，即忙寻着原睡处，丢到头，呼呼的睡去。行者却摇身一变，变做那春娇一般模样。
　　娘娘在前正走，有小妖报与赛太岁道：“大王，娘娘来了。”那妖王急出剥皮亭外迎迓。娘娘道：“大王，今烟火已息，贼既无踪，深夜之际，特请大王安置。”那怪满心欢喜道：“娘娘珍重。却才那贼乃是孙悟空。他败了我先锋，打杀我小校，变化进来，哄了我们。我们这般搜检，他却渺无踪迹，故此心上不安。”娘娘道：“那厮想是走脱了，大王放心勿虑，且自安寝去也。”妖精见娘娘侍立敬请，不敢坚辞，只得吩咐群妖：“各要小心防守。”遂与娘娘径往后宫。
　　行者假变春娇，同两班侍婢跟入。娘娘叫：“安排酒来，与大王解劳。”妖王笑道：“正是！正是！快将酒来，我与娘娘压惊！”假春娇即同众怪安排酒肴齐备。那娘娘擎杯奉敬，这妖王也举杯相答，二人穿换了酒杯。假春娇在旁，执着酒壶道；“大王与娘娘今夜才递交杯盏，请各饮干，穿个双喜杯儿。”真个又各斟上饮干了。假春娇又道：“大王、娘娘喜会，叫与侍婢们，会唱的唱，善舞的舞。“他两个又饮了许多，娘娘叫住了歌舞。众侍婢分班出屏风外摆列，惟有假春娇执壶奉酒。娘娘与那妖王，专说的是夫妻话儿。你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻，只是不得沾身，真是“猫咬尿胞空喜欢。”
　　叙了一会，娘娘问道：“大王，宝贝不曾伤什么？’妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物，如何得损？只是被那贼扯开塞口之绵，烧了豹皮包袱也。”娘娘说：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我带在腰间里。”假春娇闻言，即拔下毫毛一把嚼碎，轻轻放在妖王身上，吹口仙气。那些毫毛即变做三样恶物：乃虱子、虼蚤、臭虫，钻入皮层乱咬。那妖王燥痒难禁，伸手入怀，揣揣摸痒，用指头捍出几个虱子来，拿近灯前观看。娘娘见了，含忖道：“大王，想是衬衣久不曾浆洗，故生此物耳？”妖王惭愧道：“我从来不生此物，可可的今宵出丑。”娘娘笑道：“大王，何为出丑？常言道‘皇帝身上，也有三个御虱’哩！且脱下衣服来，等我替你捉捉。”妖王真个解带脱衣。
　　假春娇在旁着意观看，那妖王身上衣服，层层皆是蚤、虱、臭虫。不觉的揭到第三层见肉之处，那金铃上也纷纷的不计其数。假春娇道：“大王，拿铃子来，等我也与你捉捉虱子。”那妖王一则羞，二则慌，那里认得真假，即将三个铃儿送与假春娇。假春娇接在手中，理弄多时，见那妖王低着头抖这衣服，他即将金铃藏了，拨下一根毫毛，变做三个铃儿，一般无二，拿向灯前翻检；却又把身子扯扯捍掉的，抖了一抖，将那蚤、虱、臭虫收了，把假金铃儿递与那怪。那怪接着，双手递与娘娘道：“今番你却收好了，却要仔细，不要像前一番。”那娘娘接过来，安在衣箱中，用黄金锁锁了；却又与妖王饮了几杯酒，叫侍婢：“净拂牙床，展开锦被我与大王同寝。”那妖王喏喏连声道：“没福！没福！不敢奉陪！我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。”遂此各归寝处不题。
　　却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本像，把身子抖一抖，收了那瞌睡虫儿，径往前走去，只听得梆铃齐响，紧打三更。他使个隐身法，直至门边。又见那门上挂锁甚密，却又使个解锁之法，那门就轻轻开了。急拽步出门站下，高叫道：“赛大岁！还我金圣娘娘来！”连叫两三声，惊动群妖，急急看处，前门开了，即忙寻锁锁上，着几个跑入里边去报。那里边侍婢出官传言道。“莫吆喝，大王才睡着哩！”如此者三四遍。那大圣在外嚷嚷闹闹，直到天晓，忍不住轮着铁棒上前打门。
　　那妖王一觉方醒，闻得喧哗，起身问道：“嚷什么？”众侍婢才跪下道：“爷爷，不知是甚人在洞外叫骂了半夜，如今却又打门。”妖王走出宫门，只见那几个小妖慌张张的道：“外面有人叫骂，要金圣宫娘娘哩！说了无数的歪话，甚不中听。见天晓大王不出，逼得打门也。”那妖道：“且休开门。你去问他是那里来的？姓甚名谁？快来回报。”小妖急出去，隔门问道：“打门的是谁？”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”小妖以此言回报，那妖随往后宫，查问来历。
　　原来那娘娘才起来，急整衣出宫迎入。才坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣！”那妖王道：“娘娘，你朝中有多少将帅？”娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员；各边上元帅、总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓‘外’的么？”娘娘道：“我在宫只知内宫辅助，怎晓得外臣名姓？”妖王道：“这来者称为‘外公’。我想着《百家姓》上，更无个姓‘外’的。娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍，记得那本书上有此姓也？”娘娘道：“只《千字文》上有句‘外受傅训’，想必就是此矣。”
　　妖王喜道：“定是，定是！”即起身辞了娘娘，到剥皮亭上结束整齐，点起妖兵，开门走出，持一柄宣花钺斧，厉声叫道：“那个是来紫国来的‘外公’？”行者把金箍棒攥定，道；“贤甥，叫我怎的？”那妖王见了，大怒道：“你这厮擅敢称什么‘外公’！看你：

　　相貌若猴子，嘴脸似猢狲，
　　七分真是鬼，大胆敢欺人！”

行者笑道：“你这个泼怪，原来没眼！想我老孙五百年前大闹天宫时，普天神将见了我，无一个‘老’字，不敢称呼。你叫我声‘外公’，那里亏了你！”妖王喝道：“你原来是大闹天宫的弼马温！你既脱身保唐僧西去，你走你的路罢了，怎么替那朱紫国为奴，却到我这里寻死？”行者喝道：“贼泼怪！说话无知！我受朱紫国拜请之隆礼，他敬之如父母神明，你怎么说出‘为奴’二字！不要走！吃你外公一棒！”那妖闪身躲过，使宣花斧劈面来迎。两个战经五十回合，不分胜负。那妖见行者手段高强，料不能取胜，将斧架住铁棒道：“孙行者，你且住手，我今日还来早膳，待我进了膳，再来与你定雌雄。”行者情知是要取铃铛，收了铁棒道：“‘好汉子不赶乏兔’也，你去，你去！吃饱些，好来领死！”
　　那妖急转身闯入里边，对娘娘道：“快将宝贝拿来！”娘娘道：“要宝贝何干？”妖王道：“今早叫战者，乃是孙悟空假称外公。我与他战到此时，不分胜负。等我拿宝贝出去，放些烟火，烧这猴头。”娘娘见说，心中怛突，踌躇未定。那妖又连连催逼。这娘娘无奈，只得将锁钥开了，把三个铃儿递与他。他拿了就走出洞。娘娘坐在宫中，泪如雨下，思量行者，不知可能逃得性命。
　　那妖出了门，就占起上风，叫道：“孙行者，休走！看我摇摇铃儿！”行者笑道：“你有铃，我就没铃？你会摇，我就不会摇？”妖王道：“你有什么铃儿？拿出来我看。”行者将铁棒藏了，却去腰间解下三个真宝贝来，对妖王说：“这不是我的紫金铃儿？”妖王见了，心惊道：“跷蹊！跷蹊！他的铃儿，怎么与我的铃儿就一般无二？”又问：“你那铃儿是那里来的？”行者道：“贤甥，你那铃儿却是那里来的？”妖王道：“我这铃儿是：

　　太清仙境道源深，八卦护中久炼金。
　　结就铃儿称至宝，老君留下到如今。”

行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“这铃儿是：

　　道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。
　　二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”

妖王道：“铃几乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是播出宝来。就是好的！”行者道：“口说无凭，就让你先摇。”
　　那妖王真个将头一个铃儿晃了三晃，不见火出；第二个晃了三晃，不见烟出；第三个晃了三晃，不见沙出。妖王慌了手脚，道：“怪哉！怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”行者道：“贤甥，住了手，等我也摇摇你看。”他一把攥住三个铃儿，一齐摇起。你看那红火、青烟、黄沙，一齐滚出，咕嘟嘟燎树烧山。大圣又念个咒语，望《巽》地上叫：“风来！”真个是风催火势，火仗风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙，把那赛太岁唬得魄散魂飞，走头无路，在那火当中，怎逃性命！
　　只闻得半空中厉声高言。“孙悟空，我来了也！”行者急回头上望，原来是观音菩萨，左手执着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩！慌得行者把铃儿藏在腰间，即合掌倒身下拜。那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。行者叩头道：“不知大慈临凡，有失回避。敢问菩萨何往？”菩萨道：“我特来收寻这怪。”行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降？”菩萨道：“他是我跨的个金毛犼。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断索子走来，却与朱紫国王消灾也。”行者道：“菩萨反说了。他在这里欺君骗后，与那国王生灾，却说是消灾，何也？”菩萨道：“你不知之。当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子。他幼年间极好射猎，率领人马，纵放鹰大，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭西归。佛母吩咐，叫地拆凤三年，身耽啾疾。那时节我跨着这犼同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了皇后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸你来救治王患，我待来收妖邪也。”行者道：“菩萨，虽是这般故事，奈何他玷污了皇后，伤风坏法，却该死罪。今蒙菩萨亲临，饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。”菩萨道：“悟空，你既知我临凡，就当看我分上，一发都饶了罢。”行者不敢违言。
　　那菩萨才喝了一声：“孽畜！还不还原，待何时也？”只见那怪打个滚。现了原身，将毛衣科抖，菩萨骑上了，又望项下一看，不见了三个金铃。菩萨道：“悟空，还我铃来。”行者道：“老孙不曾见。”菩萨道：“你这贼猴！偷了铃，赖不曾见，等我念念《紧箍儿咒》。”那行者慌了，只得双手将铃儿送还。这正是：

　　犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。

菩萨将铃儿套在犼项下，喝声：“快走！”你看他：四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森。顷刻，径回南海。
　　这大圣轮铁棒，打进獬豸洞，把群妖剿除干净，直至宫中，请圣宫娘娘回国。那娘娘顶礼不尽。行者寻些软草，扎了一条草龙，叫：“娘娘跨上，合着眼，莫怕。”使起神通，只听得耳内风响。没半个时辰，带进朝中，按落云头，叫：“娘娘开眼。”那皇后睁开眼看，认得是凤阁龙楼，心中欢喜，撇了草龙，与行者同登宝殿。那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情。猛然跌倒在地，只叱“手疼！手疼！”八戒哈哈大笑道：“嘴脸！没福消受！一见面就蜇杀了也！”行者道：“呆子，你敢扯他扯儿么？”八戒道：“就扯扯又怎的？”行者道：“娘娘身上生了毒刺，自到麒麟山三年，那妖更不曾沾身。但沾身，就害身疼；但沾手，就害手疼。”众官听说，道：“似此怎生奈何？”旁有玉圣、银圣二宫，将君王扶起。
　　却正在怆惶之际，忽听得那半空中有人叫大圣，道：“我来也！”行者抬头观看，原来是真人张紫阳。行者上前迎住，道：“紫阳真人何往？”其人直至殿前，与行者施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会。因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧。我恐那妖将皇后玷辱，后日难与国王复合，是我将一件旧棕农变作一领五彩霞裳，进与妖王，叫皇后穿了装新。那皇后穿上，即生一身海刺。毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解脱。”即走上前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣。那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，被在身上，向行者告辞了，遂长揖一声，腾空而去。慌得国王、后妃及大小众臣，一个个都望空礼拜。拜毕，即命大开东阁，酬谢四僧。
　　那君王领众跪拜，夫妻才得重谐。正当欢宴时，行者叫师父取出战书，送与国王看了；又将观音菩萨收妖消灾之言，细述了一遍。那举国君臣内外，无不感谢称赞。唐僧道：“一则是贤王之福，二来是小徒之功。今获盛宴，足矣！足矣！就此拜别，不要误贫僧向西去也。”那国王恳留不得，遂换了关文，大排銮驾，请唐僧稳坐軿车，那君王后妃，俱捧轂推轮，相送而别。正是：

　　有缘洗尽忧疑病，绝念无私心自宁。

　　毕竟不知此去再有何事，且听下回分解。

悟元子曰：上回采药时刻，下手功用，无不详明且备矣。然大道须当循序而进，不得躐等而求，若火候不到而金丹难成。故此回叫学者自有为而入无为，由勉强而归自然也。
　　篇首一词，言浅而意深，学者细玩。“色即空兮自古，空言是色如然。”言大道色不离空，空不高色，无色而不见空，无空而不见色，色空无碍，有无一致。但所谓色者，非是有形之色，乃不色之色；所谓空者，非是顽空之空，乃不空之空，即真空妙有之色空也。“人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？”言色空之道，即金丹之道，若人悟得色即是空，空即是色，刹那成佛，便同本得，一时辰内管丹成。此乃先天无形至真之宝，而非等夫炮炼五金八石，后天有质至浊之物，枉费心思者比也。“德行全修休懈，功夫苦用熬煎。”盖言金丹之道，须赖于悟，尤贵于行。顿悟之后，不妨渐修之功，是在苦力勤劳，勇猛精进，下学上达，自卑登高也。“有时行满去朝天，永住仙颜不变。”言三千功满，八百行完，道德兴隆，性命俱了，与天同寿，长生不老矣。
　　“行者变痴苍蝇儿，妖精不能窥其踪迹”，是已悟得色空一致，有无不立，明邪不能加害矣。然虽不能加害，其如不能出妖之洞何哉？特以阴盛阳弱，阳在阴中，有险而止也。
　　“大圣飞入后宫门首，看见金圣伏在案上，清清滴泪，隐隐声悲。”此明示《蹇》卦也。《蹇》卦□卦爻图略上《坎》下《艮》，滴泪声悲，《坎》水之象。“案”者，《艮》之一奇二偶之象。伏案滴泪声悲，其为上《坎》下《艮》，《蹇》卦无疑。《蹇》者难也，阳止于险中，有难而未能出之义。然有难，当思所以解难之道，若无解之道，而真阳未可出险。故娘娘哭道：“只为金铃难解识，想思更比旧时狂。”金铃者，即真阳之灵，真灵在险而思出险，解难之义。《解》卦□卦爻图略上《震》动，下《坎》险，阳气出险，动而解险之谓。然欲解真灵之险，须要先识得真灵之运用，火候之急缓，若不识而妄想强解，则真灵有昧，反招其祸，是所以“想思更比旧时征”。
　　“行者闻言，到她耳根后，悄悄的叫道：‘圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。’”是叫神合其真也。“只因自家性急，偷了金铃，出到前亭：忍不住打开看看，不期进出烟火，我慌把金铃丢了，苦战不出。”是不叫妄动而涉于假也。“恐遭毒手，故变作痴苍蝇儿，钉在门首，躲到如今”者，不识不知，炼己待时也。“你可再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你”者，是叫用阴阳交感之道，借假以脱真，脱真以除假也。
　　阴阳交感之道，为何道？即顺其所欲之《随》道，《随》卦之象，□卦爻图略上《兑》悦，下《震》动，我动而随人之悦，人悦而随我之动，将欲取之，必先与之也。请妖来安寝者，即《随》之“向晦入宴息”，不妄于动，动必随时也。这个随时顺欲之道，顺中有止，乃神明默运之功，不着于色，不着于空，非色非空，即色即空。
　　“不是人，不是鬼，今变作苍蝇儿”，此即悟彻色空禅也。若人悟彻色空禅，得心应手，专气致柔，不识不知，顺帝之则，寂然不动，感而遂通，声叫声应，顺其所欲之《随》大矣。然悟的还须行的，其曰：“破除万事无过酒，只以饮酒为上。”酒为适口慰心之物，人之所欲者，顺其所欲，借假修真，则人无不入我术中矣。以上皆附耳低言之秘，金丹下手之诀。既知其诀，于是借假修真，以真化假，顺其所欲。渐次导之，假可去而真可复矣。
　　“娘娘请妖王安寝，那怪满心欢喜”，顺其所欲也；“假春娇同众怪，安酒肴”，顺其所欲也；曰：“大王与娘娘今夜才递交杯酒，请各饮干，穿个双喜杯儿”，顺其所欲也；曰：“叫众侍婢会唱的唱，善舞的舞”，顺其所欲也；“娘娘与妖王，专说的夫妻话”，顺其所欲也；“娘娘一片云情雨意，哄得妖王骨软筋麻，只是不得沾身”，顺其欲所以止其欲也。因其顺而能止，假难伤真。故曰：“宝贝乃先天抟铸之物，如何得损？”独是止其假，则宜得其真，而究不能得真者何也？殊不知顺而止之之道，仅能止外来之假，而不能去内生之假。若非在切身处，下一着实落功夫，而真宝不现，未为我有。“假春桥闻言，即拔下毫毛一把，嚼碎，轻轻放在妖王身上，吹口仙气，变作三样恶物，钻入皮肤乱咬。”是既变化外假，而又变化内假，由外达内，远取诸物，近取诸身，内外一气，不色不空，可以借假得真矣。夫借假得真之道，乃慎独之功也。慎独之功，在能自知痛痒，识其善恶。倘能恶恶如恶恶臭，毫末必察，而隐微之尘埃，自能洗涤；好善如好好色，无处不照，而身外之牵缠，不难解脱。揭去其假，自见其真，真即在假之中，假不在真之外。故妖王解带脱衣，身上衣服；层层皆是蚤虱臭虫，不觉揭到见肉之处，而金铃现相矣。
　　“妖王一则羞，二则慌，那里认得真假，即将三个铃儿，送与假春娇。”一为水，二为火，水在上，火在下，水火相济，阴阳颠倒，取《坎》填《离》之机。
　　“假春娇接宝在手，理弄多时，藏在腰间。”是条理有法，还返有时，彼到而我待之，铅至而汞迎之，彼我一气，金丹有象，可以谨封牢藏，弃有为而就无为矣。其所谓“妖王低头抖衣，他将金铃藏了”者，是偷之于妖不及觉，取之于妖不提防。见之不可用，用之不可见；恍惚里相逢，杳冥中有变。其中秘密，真有不可言语形容者。
　　“变了三个铃儿，递与那怪”，是真者已得，不妨与假。与假者，后天而奉天时；得真者，先天而天弗违。“先天气，后天气，得之者，常似醉。”彼不知就里之辈，失其真而收其假，郑之重之，牢固深藏，惟恐不谨者，安足语此？谓之“没福！没福！不敢奉陪”，扶煞一切矣。夫金丹之所以用假者，是以术延命之道，凡以为真者未得耳，果得其真，则假术无用。“假春娇得了手”，借假而得真；“现出本现，收了磕睡虫”，得真而去假；“把宝贝带在腰间”，“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”也。噫！仙翁慈悲，演《易》以明火候，直示人以千百年不传之秘密。金丹大道始终之妙用，由《剥》而《蹇》，由《蹇》而《解》，由《解》而《随》，由《随》而《复》，总以示在《剥》极之处用功以《复》阳耳。若个知音，悟的奥妙，始则由东而求西，既则由西而回东，《西游》之大道，何难完成？
　　“行者使隐身法，直至门边，使解锁法，出门站下，叫：‘太岁，还找金圣娘娘来。’”即《复》卦□卦爻图略“动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。”金丹入口，《坤》中孕《震》，解去其假，脱出其真，根本坚固，不动不摇，由微而著，渐次可以复还本来《乾》元面目矣。“群妖见门开，即忙锁上入报。侍婢道：‘莫吆喝，大王才睡着哩！’”即《复》之“雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”以养微阳也。“如此者三四遍，大圣嚷闹直到天晓。”即《复》之“反复其道，七日来复。”三四为七、取七日之意。古人云：“混沌七日死复生，金凭侣伴调水火。”盖以服丹之后，有七日大休歇也。“行者轮棒上前打门，妖玉一觉方醒”，即“《复》，其见天地之心乎！”天地之心复，即死而复生之机。这个天地之心，非我一身所产，乃自虚无中来者，是谓外来主人公。故行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，取圣宫娘娘回国哩！”曰：“拜请来的外公”，则非一己之阴，而不着于空也；曰：“取圣官娘娘回国”，则非身外之物，而不着于色也。色空不着，必有非色非空者在。噫！“月之圆存乎口诀，时至子妙在心传。”这个非色非空之来历，是岂诸子百家、赋性聪明、出身高贵、多览书籍者，所得私猜而知？三丰云：“顺为凡，逆为仙。”一句儿了了千千万，《千字文》有句“外受傅训”，信有然者。曰；“定是！定是！”真实不虚也。
　　“行者把棒攥定，叫妖精为贤甥。又道：‘你叫我声外公，那里亏了你？’”外公者，先天所生之真阳，是谓外来主公；外甥者，后天所生之假阴，是谓外生客邪。当丹未还，主公为外，为宾、为他，客邪为内、为主、为我；及丹已还，主公为内、为主、为我，客邪为外、为宾、为他。大修行人，千方百计，幸而先天来复，则即当于此后天群阴之中，择善固执，不偏不倚，守此一点微阳，渐采渐炼，期必至于纯阳无阴之地，我命由我，不由天而后已。“普天神将皆以老称”，此实言也。
　　夫金丹之道，有两段功夫，始则顺而止之，顺中用逆，借假复真以结丹；既则顺而动之，逆中行顺，依其化假以脱丹。用逆用顺，各有妙决；复真化假，各有时候。毫发之差，千里之失。妖精说出宝贝“八卦炉中久炼金，结就铃儿称至宝。”行者又说出“二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”铃儿者，灵儿，即圣胎婴儿也。婴儿未成，须借八卦炉中真火以抟炼，所谓“三家相见结婴儿”者是也。婴儿已就，须要抱元守一以温养，所谓“十月胎圆入圣基”者是也。其曰“二三如六循环宝”，阳极当以阴接之也。最提醒人处，是“世情变了，铃儿想是棋内，雄见了雌，所以不出来了。”《悟真》云：“鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。”“世情变了，铃儿惧内，就不出来”，何所用雄用雌之道，于是乎昭彰矣。
　　“行者将三个铃儿一齐摇起，红火青烟黄沙，一齐滚出，赛太岁在火当中，怎逃性命？”此三家相会，婴儿完全，一灵妙有，法界圆通，知雄守雌，齐一生死，点化群阴，归于无声无臭之大法门。彼世之迷徒，不群雄雌真假，予圣自雄，认假伤真，仍在大火坑中作活计者，适以自送其性命，焉能逃得性命乎？夫金丹大道，是真空事业，清净生活。若能悟得，一得永得，如甘露洒心，借假修真，以真灭假，至简至易，毫不费力。但其中有先天后天之分，阴阳真假之别，药物之老嫩，火候之止足，雌雄之妙用，结丹之时刻，脱丹之日期，其事多般，若非真师—一指明，未许修真。
　　“菩萨说明金毛吼，因牧童盹睡，失于防守，咬断索子，与朱紫国王消灾，并射伤雄孔雀，雌孔雀带箭，佛因叫他折风三年，至今意满”一段故事。可知假者作祸，皆由灵童有昧；真者失散，总因自伤其明。然无假不能消灾，无真不能成道。是在借假以修真，依真以去假，神而明之，存乎其人耳。“行者因妖邪要打二十棒，方叫菩萨带去”，无为之先，必须有为，所以除假也；“妖怪现了原身，菩萨要金铃，行者双手送还”，有为之后，必须无为，所以还真也。噫！这个道理，说时易，知时难，不得师指，枉自猜量。故曰：“犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。”“菩萨将铃儿套在犼项下”，有为无为一以贯之，色即是空，空即是色，功完灾消，性命俱了，足生莲花，身迸金缕，露出法身，归于自在休歇之地，大丈夫之能事毕矣。
　　《悟真》篇云；“此道至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。功夫容易药非遥，说破人须失笑。”盖以金丹为色身至宝，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，特要知其调和之法，火候之妙耳。若知调和之法，神明默运，半时之功，而金丹可还；若知火候之妙，则行持有准，瞬息之间，而玄珠有兆。至简至易，约而不繁。但恐无大功德，无大福分，消受不起。果有功德有福分，得遇明师，指出大药川源，火候次第，则始知“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是推延款日程。”彼国王离别三年，不敢一抹；妖精摄去三年，不能沾身者，安知有此？
　　噫！始而去旧装新，攒簇五行以结胎；终而抱元守一，遍体如旧以脱胎。始则有为，终则无为，大小无伤，两国俱全，紫阳《悟真》之宗旨，正在于此。若有知者，身体而力行之，何难在朱紫国大明之下，众人触目之地，施展一番，平步腾空而去也？然则夫妻重谐，须凭有作有为之妙；收妖消灾，还赖无为自在之神。神而妙，妙而神，神妙不测，内外感通，性命之道俱备，有无之法悉全，无拘无束，混俗和光，在市居朝，何能累乎？结云：“有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。”岂虚语哉？
　　诗曰：
　　灵宝如何我得来，真中用假乘机裁。
　　阴阳不悖复原本，人圣超凡脱祸灭。

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