第九十回      师狮授受同归一     盗道缠禅静九灵

　　却说大圣同八戒、沙僧出城头，觌面相迎，见那伙妖精，都是些杂毛狮子。黄狮精在前引领，狻猊狮、抟象狮在左，白泽狮、□左“犭”右“犬”狸狮在右，猱狮、雪狮在后，中间却是一个九头狮子。那青睑儿怪执一面锦绣团花宝幢，紧挨着九头狮子。刁钻古怪、古怪刁钻打两面红旗，齐齐的都布在《坎》宫之地。
　　八戒莽撞，走近前骂道：“偷宝贝的贼怪！你去那里伙这几个毛团来怎的？”黄狮精切齿骂道：“泼狠秃厮！昨日三个敌我一个，我败回去，让你为人罢了。你怎么这般狠恶，烧了我的洞府，伤了我的眷属？我和你冤仇深如大海！不要走，吃你老爷一铲！”八戒举把就迎。两个才交手，还未见高低，那猱狮精轮一根铁蒺藜，雪狮精使一条三楞简，径来奔打。这壁厢沙和尚急掣降妖杖相助。又见那狻猊、白泽与抟象、□“犭”右“犬”狸四狮精一拥齐上，大圣急轮金箍棒架住。狻猊使闷棍，白泽使铜捶，抟象使钢枪，□“犭”右“犬”狸使钺斧。那七个狮子精，这三个狠和尚，狠命相持。
　　战经半日，不觉天晚。八戒看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被雪狮、猱狮赶上，照脊梁上打了一简，睡在地下，两个精把八戒采鬃拖尾，扛将去见那九头狮子，报道：“祖爷，我等拿一个来也！”说不了，沙僧、行者也都战败。众妖一齐赶来，被行者拔一把毫毛嚼碎喷去，即变做百十个小行者，因围绕绕，将那些狮怪围裹在中，沙僧、行者却又上前攒打。到晚，拿住狻猊、白泽，走了□“犭”右“犬”狸、抟象。金毛报知老妖，老妖见失了二狮，吩咐：“把猪八戒捆了，不可伤他性命。待他还我二狮，却将八戒与他。他若无知，坏了我二狮，即将八戒杀了对命。”当晚，群妖安歇城外。
　　大圣把两个狮子精抬近城边，老王见了，却传令开门，差二三十个校尉拿绳扛出门，绑了狮精，扛入城里。大圣收了法毛，同沙僧径至城楼上，见了唐僧。唐僧道：“这场事甚是利害呀！悟能性命不知有无？”行者道：“没事，我们把这两个妖精拿了，他那里断不敢伤。且将二精牢控紧缚，待明早抵换八戒也。”三个小王子对行者叩头道：“师父先前赌斗，只见一身，及后佯输而回，却怎么就有百十位师身？及至拿住妖精，近城来还是一身，此是什么法力？”行者笑道：“我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆‘身外身’之法也。”那王子一个个顶礼，即时摆上斋来，就在城楼上吃了。传令各垛口上都要灯笼旗帜，梆铃罗鼓，变更传箭，放炮呐喊。
　　早又天明。老怪即唤黄狮精定计道：“汝等今日用心拿那行者、沙僧，等我暗自飞空上城，拿他那师父并那老王父子，先转九曲盘桓洞，待你得胜回报。”黄狮领计，便引猱狮、雪狮、抟象、□“犭”右“犬”狸各执兵器到城边，滚风踏雾的索战。这里行者与沙僧跳出城头，厉声骂道：“贼泼怪！快将我师弟八戒送还，我饶你性命！不然，都叫你粉骨碎尸！”那妖精那容分说，一拥齐来，这大圣弟兄两个各逞神威，挡住五个狮子。
　　正杀到好处，那老妖驾着黑云，径直腾至城楼上，摇一摇头，唬得那城上文武官员并守城人夫等都滚下城去，被他奔入楼中，张开口，把三藏与老王父子一齐噙出；复至城外地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头，就有九张口，六口噙着六人，还空了三张口。发声喊，叫道：“我先去也！”这五个小狮精见他祖得胜，一个个愈展雄才。行者闻得城上人喊嚷，情知中了他计，急唤：“沙僧仔细！”他却把臂膊上毫毛尽皆拔下，入口嚼烂喷出，变作千百个小行者，一拥攻上。当时拖倒猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了□“犭”右“犬”狸，将黄狮打死，烘烘的嚷到州城之下；倒转走脱了青脸儿与刁钻古怪、古怪刁钻二怪。那城上官看见，却又开门，将绳把五个狮精又捆了，扛进城去。
　　还未发落，只见那王妃哭哭啼啼对行者礼拜道：“神师呵，我殿下父子并你师父性命休矣！这孤城怎生是好？”大圣收了法毛，对王妃作礼道：“贤后莫愁。只因我拿他七个狮精，那老妖弄摄法，将我师父与殿下父子摄去，料必无伤。待明回绝早，我兄弟二人去那山中，管情捉住老妖，还你四个王子。”那王妃并宫女闻言，都对行者拜毕，含泪还宫。行者吩咐各官：“将打死的黄狮精剥了皮，六个活狮精牢牢控锁。取些斋饭来，我们吃了睡觉。你们都放心，保你无事。”
　　次早，大圣领沙僧驾起祥云，不多时，到了竹节山，按下云头。正在山头上细观，忽见那青脸儿手拿一条短棍，径跑出崖谷之间。行者喝道：“那里走！老孙来也！”唬得那小妖一翻一滚的跑下崖谷。他两个一直追来，只见一座洞府，两扇花斑石门，紧紧关闭。门上横嵌着一块石板，楷镌了十个大字，乃是“万灵竹节山，九曲盘桓洞”。原来那小妖跑进洞去，即把洞门闭了，到里面对老妖道：“爷爷，外面又有两个和尚来了。”老妖道：“你大王并猱狮、抟象、□“犭”右“犬”狸可曾来？”小妖道：“不见！不见！”老妖听说，低头半晌不语，忽的掉下泪来，叫声：“苦呵！我黄狮孙死了，猱狮孙等又尽被和尚捉去矣！此恨怎生报得！”叫：“小的们，好生在此看守，等我出去，索性拿那两个和尚进来，一总惩治。”
　　你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得行者吆喝哩！他就开了洞门，径不打话，来奔行者。行者使棒当头支住，沙僧轮杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔入洞内，叫：“取绳索来！”那刁钻古怪、古怪刁钻与青睑儿即拿两条绳，把他二个着实捆了。老妖骂道：“你这泼猴，把我那七个儿孙捉了；我今拿住你和尚四个，王子四个，也足以抵得我儿孙之命。小的们，选柳棍来，且打这猴头一顿，与我黄狮孙报报冤仇！”那三个小妖各执柳棍，齐打行者。行者本是熬炼过的身体，凭他怎么捶打，略不介意。少时打折了柳棍。
　　天色晚了，老妖叫；“小的们，且住，点起灯火来，你们吃些饮食，让我到锦云窝略睡睡去。汝三人用心看守，待明早再打。”三个小妖移过灯来，拿柳棍又打行者脑盖，就像敲梆子一般，剔剔托托，紧几下，慢几下。夜将深了，却都盹睡。行者就使个遁法，将身一小，脱出绳来，耳朵内取出棒来，幌一幌，朝着三个小妖道：“你这业畜！把你老爷就打了许多棍子。老爷也把这棍子略压你压，看道如何！”把三个小妖轻轻一压，就压做三个肉饼；却又剔亮了灯，解放沙僧。八戒忍不住，大声叫道：“哥哥，我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我！”
　　这呆子喊了一声，却早惊动老妖。老妖一轂辘爬起来道：“是谁人解放？”行者听见，一口吹熄灯，也顾不得沙僧等众，使铁棍打破几重门走了。那老妖到中堂，黑洞洞的没了灯光；叫一声，没人答应；又叫一声，又没人答应，及取灯火来看时，只见地下血淋淋的三块肉饼，诸人俱在，只不见了行者、沙僧。点着火前后赶看，只见沙僧还背贴在廊下站哩！被他一把拿住摔倒，照旧捆了。又见几层门尽皆损破，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门遮补，固守家业不题。
　　却说大圣出了那九曲盘桓洞，跨祥云，径转玉华州，但见那城头上各方的土地、城隍迎空拜接。行者道：“汝等怎么今夜才来？”城隍道：“小神等知大圣下降玉华州，因有贤王款留，故不敢见。今知王等遇难，大圣降魔，特来叩接。”行者正在嗔怪处，又见揭谛、丁甲神将押着一个土地跪在面前，道：“大圣，他是竹节山土地，知道那妖精的根由，吾等特捉他来，乞大圣问他一问，便好处治，以救圣僧、贤王之苦。”行者便问土地。土地叩头道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝。那六个狮子自得老妖至此，就都拜为祖翁。他是个九头狮子，号为‘九灵元圣’。若要灭他，须到东极妙岩宫请他主人公来，方可收伏。他人莫想能治也。”行者闻言，思忆半晌道：“东极妙岩宫是太乙救苦天尊呵，他坐下正是个九头狮子。这等说，等我去来。”遂发付众神各回。
　　他纵觔斗云，连夜前行。约有寅时，到了东天门外，正撞着广目天王拱手迎道：“大圣何往？”行者道：“前去妙岩宫走走。”天王道：“西天路不走，却又东天来做甚？”行者道：“因到玉华州，蒙州王遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺。不期退着一伙狮怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊，乃怪之主人公，欲请他去降怪救师。”天王道：“那厢因你为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者微笑道：“正为此！正为此！”遂进了东天门。
　　不多时，到妙岩宫前。那宫门内立着一个穿霓帔的仙童，忽见大圣。即入宫报道。“爷爷，外面是闹天宫的齐天大圣来了。”天尊听得，即唤侍卫众仙迎至宫中。只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座相见。行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了。”行者道：“功行未完，却也将近。但如今行到竹节山九曲盘桓洞，受一个九头狮之害。问及本山土地，知天尊是他主人，特来奉请收降伏他去。”
　　天尊闻言，即令仙将到狮子房唤出狮奴来问。那狮奴熟睡，被众将推醒，揪至中厅来见。天尊问道：“狮兽何在？”那狮奴垂泪叩头，只叫饶命。天尊道：“孙大圣在此，且不打你。你快说，为何不谨，走了九头狮子？”狮奴道：“爷爷，我前日在大于甘露殿中见一瓶酒，偷去吃了，不觉沉醉睡着，失于控锁，是以走了。”天尊道：“那酒是太上老君送的，唤做‘轮回琼液’。你吃了，该醉三日不醒。那狮兽今走几日了？”大圣道：“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”天尊笑道：“是了！是了！天宫里一日，在凡世就是一年。”叫狮奴：“且起来，饶你死罪，跟我与大圣下方去收他来。”
　　天尊遂与大圣带了狮奴，驾云径至竹节山。只见那揭谛、丁甲、本山土地都来跪接。行者道：“汝等护祐，可曾伤着我师？”众神道：“妖精着了恼，睡了，更不曾动甚捶楚。”天尊道：“我那元圣儿，也是一个久修得道的真灵，他叫一声，上通三界，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。”
　　行者即掣棒跳近洞口，高骂道：“泼妖精！还我人来！”连叫数声，无人作答应。行者恼起来，轮铁棒往内打进，口中不住的喊骂。那老妖方才惊醒，心中大怒，爬起来，喝一声，摇摇头，便张口来衔。行者回头跳出。妖精赶到外边，骂道：“贼猴！那里走！”
　　行者立在高崖上笑道；“你还敢这等无礼！你死活也不知哩！这不是你主公在此？”那妖赶到崖前，早被天尊念声咒语，喝道：“元圣儿，我来了！”那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏于地下，只是磕头。旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳打够百十，口里骂道：“你这富生！如何偷走！叫我受罪！”那狮兽合口无声，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韂安在他身上。天尊骑了，喝声叫走，他就纵身驾起彩云，径转妙岩宫去。
　　大圣望空称谢了，却入洞中，解放玉华王父子和师父三众，并搜他洞里物件，消消停停，将众领出门外。八戒就取了若干枯柴，前后堆上，放起火来，把一个九曲盘桓洞，烧做个乌焦破瓦窑。大圣又发放了众神，还叫土地在此镇守。却令八戒、沙僧各各使法，把王父子背驼回州。他搀着唐僧。不多时，到了州城，天色渐晚，当有妃后官员都来接见了，摆上斋筵，共坐同享。长老师徒还在暴纱亭安歇，王子们入宫各寝，一宵无话。
　　次日，老王传旨，大开素宴，合府大小官员，—一谢恩。行者又与王子说：“叫屠子来，把那六个活狮杀了，共那黄狮都剥了皮，将肉安排来受用。把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用。把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，一则尝尝滋味，二则压压惊恐。”那合州之人，无不瞻仰。又见那铁匠人等造成了三般兵器，行者问道：“各重多少斤两？”铁匠道：“金箍棒有千斤，九齿钯与降妖杖各有八百斤。”行者道：“也罢。”叫请三位王子出来，各人收兵器。老王道：“为此兵器，几乎伤了我父子之命。”小王子道：“幸蒙神师施法，救出我等，却又扫荡妖邪，除了后患，诚所谓太平之远计也！”当时老王父子赏劳了匠作，又至暴纱亭拜谢了师恩。
　　三藏又叫大圣等快传武艺，莫误行程。他三人就—一传授。不数日，那三个王子尽皆操演精熟，七十二般解数，无不知之。一则那诸王子心坚，二则亏大圣先投了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之钯、杖，俱能举能运。较之初时，自家弄的武艺，真天渊也！有诗为证：

　　九灵数合元阳理，四面精通道果知。
　　授受心明遗万古，玉华永乐太平时。

　　那王子又大开筵宴，取出一大盘金银，报答微情。行者笑道：“快拿过去，我们出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金银实不敢受，奈我这件衣服被那些狮精拉破了，但与我们换件衣服，足为爱也。”那王子随取异锦三匹，与三位各做了一件。三人欣然领爱，收拾行装起程。只见那城内城外，无大无小，仅称是罗汉临凡，活佛下界，鼓乐旌旗，盈街塞道，送至许远方回。他四众方找路西去。这一去顿脱群思，潜心正果。才是：

　　无虑无思来佛界，一见一意上雷音。

　　毕竟不知何时方到灵山，且听下回分解。

悟元子曰：上二回，一言真师之授道，一言假师之迷人，师之真假判然矣。然求师者，苟不能自己参思，但据师之指点，则师之真假，仍未可辨，而道之邪正，终不可知，如何了得真禅之事？故此回示出“授受归一”之妙，“盗道缠禅”之机，使学者知之真而行之当也。
　　如提纲二句，其意幽深，最不易释。悟一子注云：“独思不能盗道，专禅不能静思。盗道之妙，在授受之真，而非师狮；缠禅之妙，在盗道之后，而非静思。若以静思为禅，是以静扰禅，而落于空寂，非真禅也。若以禅参道，是以思弃道，而内无真种，为假道也。九灵亦无由而静，即师狮之妄作，而非授受之真师。然则盗道为静九灵之始基，而缠禅为盗道之止境。”此解亦入其三昧，而后世无有出乎其右者。吾且更有辨焉。
　　“师”者，求师也。“狮”者，自思也。“授”者，师授也。“受”者，自得也。道非可以自思而知，必赖其师传授，而后可以用吾心思钻研其妙，心领神会，与师所授，同归于一，此上句之意也。“道”者，天道也。“盗”者，盗机也。“禅”者，真禅也。“缠”者，次序也。禅非可以空禅而得，必有盗道之妙，而后可以循序渐进，次第有准，由勉抵安，入于真禅，九灵自静，此下句之意也。盖盗道在师授之真，缠禅在心会之妙。静九灵，尤在归一之神，况归一在于能思其所授，静九灵在于能缠其所盗。非师授则心思无益，而不能归一；非缠禅则盗道最难，亦不能静九灵。师，授也；思，受也；盗，道也；缠，禅也。同归于一，而能静九灵矣。
　　昔释迦拈花示众，五千退席，迦叶微笑而纳之；至圣一贯之传，及门不知，谁曾子一唯，此即师“师狮接受同归一”之旨。当释迎拈花示众，不仅示于迦叶一人，乃普示于五千人，惟迦叶独得，五千人不知，其能参思其意可知；至圣以一贯呼参，及门皆在其旁，惟曾子独唯，及门不知，其能参思其意亦可知。六祖慧能，既得五祖之传，为恶少所欺，后隐于四会猎人之中，方就大事；薛道光顿悟圆通，自知非那边事，后得杏林之传，还俗了事。此皆“盗道缠禅静九灵”之妙，不然六祖得传，已自返照，隐于四会，作甚事业？道光已经顿悟，后求杏林，还俗了事，又欲何为？此中趣味，非真师传盗道之旨，焉得而知之？篇中包含无穷奥妙，难形纸笔，尽藏于反面中，是在学者细玩其味耳。
　　篇首“七狮前后左右护卫，中间一个九头狮子。”七情皆从思起也。“青脸儿怪，执一面锦绣团花宝幢，紧挨着九头狮子。”一有所思，而猜疑成团也。“刁钻古怪，古怪刁钻，打两面红旗。”一经思想，七情俱发，而猜疑斯起，乱思乱想，多猜多疑，不会钻研，古怪百端。“火生于木，祸发必克”，其为害不浅矣。“群妖齐布《坎》宫之位”，阴盛阳衰，阳陷阴中，滋惑益甚，莫可救止之象。
　　“众妖与三僧争持，雪狮猱狮拿去八戒，行者沙僧拿住狻猊、白泽。”此邪正不分，彼此两伤也。“老魔定计，叫诸狮用心拿行者沙僧，自己要暗去拿唐僧、老王父子。”此师心自用，暗思盗道也。“行者情知中计，拔下臂膊毫毛，变千百小行者，拿住五狮。”此小心变化，缠禅也。“倒转走脱了青脸儿，与刁钻古怪，古怪刁钻。”二怪接受不真，不能归一也。“山头忽见青脸儿，行者沙僧赶进万灵竹节山九曲盘桓洞。”缠禅而欲静九灵也。“老妖不见七狮，低头半晌不语，忽然掉下泪来。”九思七情，同声相应，同气相求，欲静九灵，而不得师心自思也。“九头狮将行者沙僧衔入洞中，叫古怪刁钻，刁钻古怪，青脸儿拿两条绳，着实绑了。”师心自得，已着于相，不能归一也。
　　“三小妖执柳棍打行者”，猜疑于蒲柳之姿，非真师传授之道也。“行者本是炼过的身，凭他怎打，略不介意。”运用于法身之上，盗道而欲缠禅也。“老妖叫点起灯来，欲锦云窝略睡睡去。”七情隔去，渐有光明之慧，九灵有可静之机也。“三小妖打行者脑盖，就像敲梆子一般。”真空无碍，所以缠禅也。“夜将深了，却都盹睡。”情去而思止，思止而猜息，缠禅所以归一也。“行者把三个小妖轻轻一压，就压作二个肉团。”猜疑打破，无思无欲，归一而缠禅也。“行者剔亮灯，解放沙僧。”盗道也。“八戒声叫，惊醒老妖。”不能缠禅，未可静九灵也。“老妖取灯来看，见地下血淋淋三块肉饼，把沙僧拿住，见层门损破，情知是行者打破门走了。”稍着于思，便见疑团，得其真禅，疑团尽破矣。然能打破疑团，而不能归一静九灵者何？盖以独思而无师授，缠禅而不能盗道之故。
　　“揭谛、丁甲神将押竹节山土地，叫行者问妖精根由，便好处治。”非师授而不能盗道，非盗道而不能静九灵，必有真传，非可自思而得也。“土地说出九灵元圣为九头狮子，须到东极妙岩宫，请他主人来，方可收伏。”此师授之真者。“东极”者，真性所居之地。“妙岩宫”，无欲观妙之处。为灵知之主人，欲伏灵元，非真性出现，莫能为力也。“行者闻言，思想半晌，道：‘东极妙岩宫，是太乙救苦天尊，他座下正是个九头狮子。’”此一经真传，而心中参想，即知太乙为救苦天尊，足以制伏其九灵而无疑，即提纲所谓“师狮接受同归一”也。
　　“行者到东天门外，撞见天王，道了来意。天王道：‘那厢因你为人师，所以惹出这一窝狮子来也。’行者道：‘正为此！正为此！”’师心自用，好为人师，即乱其真，自起其妖，于妖无尤。重言“正为此”者，见之真而知之确，授受之真，归一之机括也。“狮奴吃了轮回酒，三日不醒，以致不谨，走了九头狮子。”以见多思皆由狮奴昏昧；狮奴昏昧，皆由误认后天轮回之妄识。三日为天心复见之候，三日而不醒，其昧本已甚，九灵能不乘间作妖乎？
　　“元圣儿也是一个久修得道的真灵，叫一声，上通三界，下彻九泉，等闲也便不伤生。”《论语》云：“学而不思则罔。”《中庸》云：“思之弗得，弗措也。”圣贤教人，未尝不教人思，视其思之何如耳。思之正，则能通天彻地，达古通今，极往知来，可以超凡入圣，可以起死回生，希贤希圣而无难；思之不正，则欲生念妄，以假乱真，伤生害命，能使人入轮回而不知，堕地狱而不晓。“等闲也不伤生”，是在神而明之，存乎其人耳。
　　“天尊叫行者去门首索战，引他出来好收。”此盗道缠禅，杀中求生，静九灵之要着。“行者喊骂，老妖惊醒。”此缠禅而盗道，害里生恩，同归一之窍妙。“行者引出妖精，天尊念动咒语，那妖认得主人，伏于地下。”以一御纷，以定治乱，同归一而静九灵矣。“狮奴挝住，骂道：‘畜生，如何偷走，叫我受罪？’狮兽合口无声，不敢摇动，狮奴打的手困，方才住。”师心未可以盗道，缠禅才是静九灵，缠禅即在盗道之中，盗道不在缠禅之外也。然则欲盗道，不可不求师传；欲静九灵，不可不先归一；欲归一，不可不参思所授；欲静九灵，不可不缠禅盗道。是授受即有盗道之真，参思即有缠禅之妙，归一即有静九灵之能。真空不空，不空而空，佛氏正法眼藏，涅槃妙心即此；老子“有欲观窍，无欲观妙”即此；孔门“中者天下之大本，和者天下之大道”即此。岂若后世禅家顽空寂灭之下乘，道门执心着相之孤修，儒士寻章摘句之虚学乎？所谓禅者，不过因玉液还丹言耳，岂真空空一禅之谓欤？
　　“天尊骑狮兽径转妙岩，将妖洞烧作破窑。”归一静灵，一灵妙有，法界圆通，更何有邪思妄想之足累耶？“众人回了玉华州，长老师徒仍歇暴纱亭。”总以示大道尊贵，不容粗率轻薄慢视耳。“将六个活狮杀了，黄狮剥了皮，剁作肉块，给散王府内外、州城军民人等，一则尝尝滋味，二则压压惊恐。”此仙翁借行者之口，现身说法，骂尽天下后世假道学之徒，邪学乱正，误人性命，即剥皮剁肉死有余辜，使大众尝尝滋味，压压惊恐。以此为例，不容师心自造，邪思妄想，欺世迷人，速当各惜性命，诚求真师，诀破大道消息，勤修暗炼也。
　　“三件兵器，金箍棒重一千斤，钉钯禅杖各八百斤。”一干者，抱一也。两个八百，二八一斤，中之义，守中也。以见玉液还丹，乃守中抱一之学，丹经所谓“以道全形”者是。提纲“盗道”，即用道也；“缠禅静九灵”，即全形也。观之小王子对行者道：“幸蒙神师施法，救出我等，却又扫荡妖邪，除了后患，诚所谓太平之远计。”非以道全形而何？学者若误认盗道即是大丹妙旨，便是篇首七狮卫住九头狮子，而非授受之真矣。可知了得玉液还丹，犹有金液大丹在，虽足以度人，亦不可因度人而误自己大事。此三藏叫行者，快传武艺，莫误行程也。
　　“三人—一传授，三小王子皆精熟解数，较之初时自家弄得武艺，真天渊也。”言成仙事业，不但金液大丹人所难知，即玉液还丹，人亦难晓。若能知玉液还丹，则把柄在我，随手运用，已足以来去无碍，动静如一，是岂无师者所得能乎？“真天渊”一句，不上高山，不见平地，得其真而假者低矣。
　　诗云：“九灵数合元阳理，四面精通道果知。”言灵知之思，亦能会合元阳，若用之得当，致知格物，穷理尽性至命，通微达妙，可以知道也。“授受心明遗万古，玉华永乐太平时。”言人之错用其灵元者，皆因不得授受之真，如得接受之真，则心明性现，一灵妙有，法界圆通，绍前启后，可以不误后学，而法范亦足遗万古矣。修行者，若了得玉液还丹，是已顿脱群思，潜心正果，了性之终，即是修命之始，过此到彼，大道有望。故结云：“无虑无思来佛界，一心一意上雷音。”
　　诗曰：
　　狂言乱语不能欺，似是而非细辨之。
　　授受如真直下悟，缠禅盗道脱群思。

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