第九十九回     九九数完魔铲尽    三三行满道归根

　　话表八金刚既送唐僧回国，那二层门下，有五方揭谛、日值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道：“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。”菩萨亦甚喜道：“准缴！准缴！”又问道：“那唐僧四众一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言！他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此矣。这就是他灾难的簿子。”菩萨从头细看，上写着：

金蝉遭贬第一难         出胎几杀第二难
满月抛江第三难         寻亲报冤第四难
出城逢虎第五难         落坑折从第六难
双叉岭上第七难         两界山头第八难
陡涧换马第九难         夜被火烧第十难
失却袈裟十一难         收伏八戒十二难
黄风怪阻十三难         请求灵吉十四难
流沙难渡十五难         收得沙僧十六难
四圣显化十七难         五庄观中十八难
难活人参十九难         贬退心猿二十难
黑松林失散二十一难     宝象国捎书二十二难
金銮殿变虎二十三难     平顶山逢魔二十四难
莲花洞高悬二十五难     乌鸡国救主二十六难
被魔化身二十七难       号山逢怪二十八难
风摄圣僧二十九难       心猿遭害三十难
请圣降妖三十一难       黑河沉没三十二难
搬运车迟三十三难       大赌输赢三十四难
祛道兴僧三十五难       路逢大水三十六难
身落天河三十七难       鱼篮现身三十八难
金□左“山”右“兜”山遇怪三十九难   普天神难伏四十难
问佛根源四十一难       吃水遭毒四十二难
西梁国留婚四十三难     琵琶洞受苦四十四难
再贬心猿四十五难       难辨猕猴四十六难
路阻火焰山四十七难     求取芭蕉扇四十八难
收缚魔王四十九难       赛城扫塔五十难
取宝救僧五十一难       棘林吟咏五十二难
小雷音遇难五十三难     诸天神遭困五十四难
稀柿秽阻五十五难       拯救驼罗五十六难
朱紫国行医五十七难     降妖取金圣五十八难
七情迷没五十九难       多目遭伤六十难
路阻狮驼六十一难       怪分三色六十二难
城里遇灾六十三难       请佛收魔六十四难
比丘救子六十五难       辨认真邪六十六难
松林救怪六十七难       僧房卧病六十八难
无底洞遭困六十九难     灭法国难行七十难
隐雾山遇魔七十一难     凤仙郡求雨七十二难
失落兵器七十三难       会庆钉钯七十四难
竹节山遭难七十五难     玄英洞受苦七十六难
赶捉犀牛七十七难       天竺招婚七十八难
铜台府监禁七十九难     凌云渡脱胎八十难

这正是：

　　揭谛伽蓝护法多，圣僧历历苦遭魔。
　　路过十万八千里，难簿分明记不讹。

菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中‘九九归真’，圣僧受到八十难，还少一难，不得完成此数。”即命揭谛：“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云驾回东来，一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，“刷”的把风按下，将他四众连马与经坠落在地。噫！正是那：

　　九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
　　必须历练邪魔退，方得修持正法还。
　　好把功程勤苦积，莫将经卷等闲看。
　　古来妙合参同契，毫发差时不结丹。

　　三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八 戒呵呵大笑道：“好！好！好！这正是要快得迟！”沙僧道：“想是我们走快了些，叫我们在此歇歇哩！”大圣道：“俗语云：‘十日滩头坐，一日行九滩’”三藏道：“你三个且休闲讲，认认这是什么地方。”行者抬头四望，道：“是这里！是这里！师父，你听听水响。”八戒对沙僧道：“水响，想是你的祖家了？”行者道；“他祖家乃流沙河，不是！不是！此通天河也。”三藏道：“徒弟啊，仔细看在那岸。”行者纵身跳起看了，下来道：“师父，此是通天河西岸。”三藏道：“我记起来了。东岸边原有个陈家庄，那年到此，亏你救了他儿女，他要造船送我们，幸亏白鼋相渡。我记得两岸上四无人烟，这番如何是好？”八戒道：“只说凡人会作弊，原来这金刚也会作弊。他奉佛旨，叫送我们东回，怎么到此半路上就丢下我们？如今进退两难，怎生过去？”沙僧道：“二哥，我师父已脱了凡胎，今番断不落水。叫师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者微微的笑道：“驾不去！驾不去！”你道他怎么就说个“驾不去”？若肯使出神通，说破飞升之奥妙，就一千个河也过去了。只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故稽留于此。
　　师徒们口里纷纷的讲，足下徐徐的行，直至水边。四无人迹，又无船只。正在徬徨间，忽听得有人叫道：“唐圣僧！这里来！这里来！”四众皆惊。举头看时，却还是那个大白癞头鼋，在岸边探着头叫道：“老师父，我等了你这几年，却才回也！”行者笑道：“老鼋，向年累你，今岁又得相逢。”三藏与八戒、沙僧都欢喜不尽，行者道：“老鼋，你果有接待之心，可上岸来。”那鼋即纵身爬上来。行者叫把马牵上他身，八戒还蹲在马后，唐僧站在马颈左边，沙僧站在右边，行者一脚踏著老鼋的颈，一脚踏著老鼋的 头，叫道：“老鼋，好生走稳着。”那老鼋登开四足，踏水面如行平地，将他师徒四众，连马五口，驮在身上，径向东岸而来。诚所谓：

　　不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。
　　本来面目今方见，一体原因始得全。
　　果证三乘凭出入，丹成九转任周旋。
　　挑包飞杖通休讲，幸喜还原遇老鼋。

　　老鼋驮着他们，行经半多日，将次天晚，好近东岸，忽然问道：“老师父，我向年曾央你到西方，见佛祖如来，与我问声归着之事，何时可得人身，可曾问否？”原来那长老自到灵山，专心拜佛取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋归着，无言可答；却又不敢欺打诳语，沉吟半晌，不曾答应。老鼋即知不曾替他问，他就将身一晃，呼啦的淬下水去，把他四众连马并经通皆落水。咦！还喜得唐僧脱了胎，成了道。若似前番，已经沉底；又幸白马是龙，八戒、沙僧会水。行者笑微微，显大神通，把唐僧扶驾出水，登彼东岸，只是经包、衣服、鞍辔俱尽湿了。
　　师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙，唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风雾雷闪，乃是些阴魔作耗，欲夺所取之经。劳嚷了一夜，直到天明，却才止息。长老一身水衣，战兢兢的道：“悟空，这是怎的起？”行者气呼呼的道：“师父，你不知就里。我等保护你获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，故此为鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，三则是老孙使纯阳之性护持住了。及至天明，阳气又盛。所以不能夺去。”三藏、八戒、沙僧方才省悟。
　　少顷，太阳高照，却移经于高崖上，开包晒晾。至今彼处晒经之石尚存。他们又将衣鞋都晒在崖旁，立的立，坐的坐，真个是：

　　一体纯阳接太阳，阴魔不敢逞强梁。
　　须知水胜真经伏，不怕风雷闪雾光。
　　自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。
　　晒经石上留遗迹，千古谁人到此方！

他四众检看经本，一一晒晾，早见几个打渔人来到河边，抬头看见。内有认得的道：“老师父可是前年过此河往西天取经的？”八戒道：“正是！正是！你怎么认得我们？”渔人道：“我们是陈家庄上人。八戒道：“陈家庄离此有多远？”渔人道：“过此冲南，有二十里就是也。”八戒道：“师父，我们把经般到陈家庄上晒去。他那里有住处，又有得吃，就叫他家与我们浆浆衣服，却不是好？”三藏道：“不去罢。在此晒干了，就收拾找路回也。”
　　那几个渔人行过南冲，恰遇着陈澄，叫道：“二老官，前年在你家替祭儿子的师父回来了，都在那石上晒经哩！”陈澄随带了几个佃户，走过冲来，跑近前跪下道：“老爷取经回来，功成行满，怎么不到舍下，却在这里盘弄？快请到舍。”行者道：“等晒干了经和你去。”陈澄又问道；“老爷，这经典衣物如何湿了？”三藏道：“昔年亏白鼋驮渡河西，今年又蒙它驮渡河东。已将近岸，被它问昔年托问佛祖之事。我本未曾问得，它遂淬在水内，故此湿了。”又将前后事细说了一遍。那陈澄拜请甚恳，三藏无已，遂收拾经卷。不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今《本行经》不全，晒经石上犹有字迹。三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”
　　师徒们收拾毕，即同陈澄赴庄。那庄上人家一传十，十传百，百传千，若老若幼，都来接看。陈清闻说，就摆香案在门前迎迓，又命鼓乐吹打。少顷到了，迎入，陈清领合家人眷俱出来拜见，谢昔日救儿女之恩，随命看茶摆斋。三藏自受了佛祖的仙品仙肴，又脱了凡胎，全不思凡间之食。二老苦劝，没奈何，略见他意。大圣自来不吃烟火食，也道：“够了”沙僧也不甚吃。八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”遂此收了斋筵，却问取经之事。三藏又细陈了一遍，就欲拜别。那二老举家如何肯放，且道：“向蒙救拔儿女，深恩莫报，已创建一座院宇，名曰‘救生寺’，专侍奉香火不绝。”又唤出原替祭之儿女陈关保、一秤金叩谢，复请至寺观看。
　　三藏打开经包，在他家念了一卷《宝常经》后，至寺中，只见陈家又设摆在此。还不曾坐下，又一起来请，络绎不绝。三藏俱不敢辞，略略见意。只见那座寺果然盖得齐整，三藏看毕上楼，楼上果妆塑着他四众之像。三藏道：“却好！却好！”送下楼来。下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，都是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但自今以后，我们保佑你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年岁岁，雨顺风调。”众等都叩头拜谢。只见那前前后后献果献斋的无限。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家请；今日吃不得，却一家不了又一家。”
　　时已夜深，三藏守定真经。不敢暂离，就于楼下打坐看守。将及三更，三藏悄悄的叫道：“悟空，这里人家识得我们道成事完了。自古道‘真人不露相。露相不真人’恐为久淹，误了大事。”行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人家熟睡，寂寂的去了罢。”遂叫起八戒、沙僧，他们俱已会意。大家轻轻的抬经挑担，到于山门。那门上有锁，行者使个解锁法开了门，找路望东而去。只听得半空中有八大金刚叫道：“逃走的！跟我来！”那长老闻得香风荡荡，起在空中。这正是：

　　丹成识得本来面，体健如如拜主人。

　　毕竟不知怎生见那唐王，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出性命俱了，脱去幻身之假，露出法身之真，入于至诚无私地位，而大道完成矣。然功成虽在自造，而火候全赖师传，若不能始终通彻，纵金丹到手，未免得而复失，有“夜半忽风雷”之患。故此回叫学者急访明师，究明全始全终之下手归着，方可完成大化神圣之妙道也。
　　篇首“唐僧既被八大金刚送回国，菩萨将难筹看过，急传声道：‘佛门中“九九归真”，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。’即命揭谛赶上金刚，附耳低言：‘如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”’噫！唐僧脱壳成真，已到如来地步，岂真少一难，而故生一难以补其数乎？盖以金丹火候，至幽至深，至详至细，有内火候，有外火候，有采药火候，有修丹火候，有结胎火候，有脱胎火候，丝毫之差，千里之失，须要真师附耳低言，指示个明白，方能直前无阻，大道易成。“不得违误”，是叫人决定求师，而不得违误。此言师心自造，有失前程。此一难，乃八十一难收完结果之一难。过得此难，八十一难俱可了了；过不得此难，而八十难尽不能过得也。
　　诗云：“古来妙合参同契，毫发差时不结丹。”《参同契》为古来历圣口口相传，心心相授之妙道，若修行人所明之理与《参同》有丝毫不同，即是盲修瞎炼，外道旁门，未许结丹，而况不求师者乎？“唐僧被金刚坠在凡地，八戒呵呵大笑道；‘好！好！好！这正是要快得迟。’”言不得师传，而妄自造作，急欲向前，反成落后，未免为有知者，“呵呵大笑”。学者当先以此为戒，甚勿妄想腾空，坠在凡地也。
　　“三藏道：‘认认这是什么地方。’行者道：‘是这里！是这里！’八戒对沙憎道：‘想是你的祖家。’行者道；‘不是！不是！此通天河也。’”夫通天河乃还元返本之处，结胎在此，脱胎在此，正所谓五千四十八卷之真经，十万八千之中道，真阴真阳之本乡，神观大观之窍妙，须要于此处认识的亲切，审问个明白，无毫发之差，才能自东上西，自西回东，而功完行满，成真了道。否则，仅知前半火候，而不知后半火候，终被这里挡住，虽真经到手，而未许我有，其返本还元，犹未可定也。“三藏道：‘仔细看在那岸。’行者道：‘此是通天河西岸。’”此处不可不辨，前次过通天河，是苦修而求于他家；今此过通天河，是得经而归于我家。故前难在东岸，而不得到西岸；今难在两岸，而不得到东岸也。
　　“沙僧道：‘我师父已脱了凡胎，把师父驾过去。’行者微微笑道：‘驾不去！驾不去！’”盖金丹大道，有为无为，各有其时；结服脱胎。另有妙用。了得前半功夫，不难于脱凡胎；未了后半功夫，如何能脱圣脱。此中机秘，不得师指，枉自猜量。故仙翁于此处提明道：“你道他说怎么驾不去，若肯使出神通，说破飞升之奥妙，就一千个河也过得去了。只因心里明白，知道九九之数未完，还该有此一难，故稽留于此。”噫！可晓然矣。诸般色相尽脱，而于法身未脱，终非九还七返金液大还丹之旨。原其法身之不能脱者，皆因未遇明师说破飞升之奥妙耳。不知飞升奥妙，即此一难，便稽留于中途，而不得回家矣。
　　“忽听有人叫道：‘圣僧这里来！’四众看时，却还是那个大白赖头鼋。”言前之有为者，求此还元之道；后之无为者，了此还元之道。有为无为，总为此还元，这里去，还从这里来，未可舍这里而在别处了者，其所谓“玄之又玄，众妙之门”。“四众连马五口，上在白鼋身上，向东岸而来。”诗谓“不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。本来面目今方见，一体原因始得全。果证三乘凭出入，丹成九转任周旋。挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。”此《河图》、《洛书》，体用如一，功完行满，五行悉化，浑然太极，无字之真经在是也。
　　何以老鼋因不曾问他的归着，呼啦的淬下水去，把四众连马并经，皆落水中乎？此等处，学者勿得错会，若以唐僧还该一难，差之多矣。殊不知上西天取经，乃有为了命之事，是知至至之，起脚之道也；得经回来乃无为了性之事，是知终终之，归着之道也。倘只知起脚，而不问归着，纵能返本还元，真经到手，若差之毫厘，失之千里，得而复失，“夜半风雷”之患，势所必有。归着之道为何道？即防危虑险，沐浴温养之功。其曰：“三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。”非防危虑险乎？能防危虑险，纵有些阴魔作耗，亦必渐消渐化，归于阴尽阳纯之地矣。
　　夫金丹之道，“乃是夺造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，为鬼神所忌，必来暗夺之”。若不知防危虑险，沐浴温养，到阴尽阳纯之地，犹有后患。曰：“一则这经是水湿透了”者，淋浴也；“二则是你的正法身压住”者，温养也；“三则是老孙使纯阳之性护持住了”者，防危虑险也；“及至天明，阳气又盛，所以不能夺去”者，阴尽阳纯，无灾无难也。防危虑险，沐浴温养，即是归着，此外别无归者。“三藏、八戒、沙僧方才省悟”者，即省悟此归着也。知的起脚，又知的归着，知至至之，知终终之；有为之后即无为，了命之后即了性，有无兼修，性命惧了，内外光明；圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，可以移经高崖，开宝晒晾；立的立，坐的坐，火候功力无用，归于大休歇之地矣。
　　诗云：“一体纯阳接太阳”者，内外光明也；“阴魔不敢逞强梁”者，阴气自化也；“须知水胜真经伏”者，沐浴温养也；“不怕风雷闪雾光”者，客气难入也；“自此清平归正觉”者，圣胎完成也；“从今安泰到他乡”者，待时脱化也；“晒经石上留遗迹”者，成己之后还成人，欲向人间留秘诀也；“千古无人到此方”者，世人认假不认真，未逢一个是知意也。噫！仙翁演道，演到此地，可谓拔天根而凿理窟，示人以起脚，而且示人以归着。欲其性命双修，冀必至于形神俱妙之地而后已。其如迷人不识者何哉？
　　其曰：“不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今《佛本行经》不全”者，盖以《西游》大道，借佛三藏真经以演道，其中药物火候，有为无为，修性修命，无一不备。所言错综离合，散乱不整，须要真师口诀印证，《本行经》不全者，须赖口诀以传之也。倘知起脚而不知归着，知归着而不知起脚，总是不能全经。前第九回咬下江流左脚小指，是起脚之口诀，必要师传；此回沾去经尾，是归着之口诀，亦要师传。仙翁以本行集经不全，在通天河示出，其提醒后人者，何其切欤！
　　通天河在十万八干之中，是五万四千里，取经日期足数要五千四十八日，仅得五千四十日，与五万四千里相全，少八日不足藏数，是日少而程亦少；回东须在八日之内，以完补五千四十八日之数，八日之内，生出通天河一难，是日足而程亦足。俱合五千四十八卷真经之数，则知此真经，即通天河之老鼋，老鼋即灵山会之真经。从本元处而有为行去以取经，从本元处而无为回来以全经，总以示其经在本元之处，惟在人始有为而还此元，返此本；又无为而保此元，全此本。能保全此本元，才算得昔日救活真阴真阳，而有始有终。故陈澄陈清谢当日救儿女之恩，立救生祠，唤出关保、秤金，当面叩谢也。
　　以上皆附耳低言“如此如此”之妙旨。修行者若不知此等妙旨，纵能脱得凡胎，而圣胎难脱，未足为还元返本之极处。若有得其真诀者，去西回东，来去无碍，还元返本，直有可必。修行人到得还元返本，天事人事俱已了毕，物我归空，身外有身，回视一切尘物，犹如毫毛，何足恋之？“真人不露相，露相不真人”，急须寂寂的去了，轻轻的走路，解去情缘之锁，跳出是非之门，“香风荡荡，起在空中”，正是此时。故结云：“丹成识的本来面，躯健如如拜主人。”学者可不在通天河举只眼乎？
　　诗曰：
　　通前达后理无差，性命双修是作家。
　　若遇真师传妙诀，功完行满赴龙华。

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